Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

21

При первом соприкосновении с Учением о Спасении простой, необращенный человек испытывает беспокойное ощущение. Смутное, тревожное предчувствие обмана и опасности настигает его и вызывает защитную реакцию. У читающего остаются горечь и обида, появляется желание держаться от всего этого подальше: "Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное" (Ис. 30:10). Естественные праведность и самоправедность часто не позволяют личности спокойно воспринимать истинный смысл реалий Библии, которая жестко ставит перед человеком главные вопросы - вечности, свободы, спасения, погибели, утраты Рая. Они непосредственно обращены к самым болезненным сторонам жизни - ненадежности и неопределенности, мимолетности и суетности. И это при том, что человек постоянно и вполне ощутимо нуждается, обманывается, болеет и даже иногда умирает. С точки зрения Ведающего или Судьи такие вопросы являются контрольными и критичными. Не решив их, человек, гордо заявлявший о своей победе над Судьбой, превращается из благоденствующего мирянина в затравленного и озлобленного воина-партизана, уже не живущего спокойно, а ищущего лазейки в тесном лабиринте враждебных обстоятельств.

Являясь единственно верным руководством для человека, лучшим наставлением по достижению счастливой участи, Библия содержит в себе как утешительные обещания, так и тяжкие обвинения и страшные угрозы - соответственно для принимающих и отвергающих.

Принимающие учение в свою очередь делятся на две группы, которые Будда обозначал как понимающих и соглашающихся. Хотя наибольшие наши ожидания и симпатии относятся к понимающим, книга обращена ко всем. Аристофан сказал: "Уж ты хочешь не хочешь, а будешь спасен". Все, что должно произойти, произойдет несмотря на возможное упрямство читателя. Он просто не знает возможностей Лица, заинтересованного в его спасении, Которое сделает для этого все и не пожалеет ничего и никого (Иоан. 3:16). Спасительные средства могут оказаться достаточно неприятными. Например, Сократ в свое время предпочитал делу быстрого спасения долгие философские рассуждения с молодежью, за что и получил чашу с цикутой.