Посеянное в тернии. Современное евангелие истины - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Валентин Юрьевич Ирхин (72) #72

72

Дельфийская надпись гласит: Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную. В еврейском Пятикнижии многократно звучат слова "внемли себе". Об этом же говорят ветхозаветные пророки и Новый завет.

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра.

(Исаия 26:9)

Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

(От Луки 12:56-57)

На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

(2-е Коринфянам 10:7, 13:5)

В познании своей внутренней сущности - Христа - заключается и новозаветное таинство причастия.

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

(1-е Коринфянам 11:28-29)

Согласно восточным и апокрифическим иудеохристианским текстам, огромное жертвенное тело Христа-Пуруши (вселенского человека Адама Кадмона, который отождествлялся с предсуществующим Мессией) образовало весь мир, распавшись на жемчужины.

Впрочем, я-то, Федр, считаю, что подобные толкования хотя и привлекательны, но это дело человека особых способностей; трудов у него будет много, а удачи - не слишком... У меня же для этого досуга нет вовсе. А причина здесь, друг мой, вот в чем: я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать самого себя. И по-моему, смешно, не зная пока этого, исследовать чужое.

(Платон. Федр 229-230)

Как учил Будда, в этом теле, смертном и высотой не больше сажени, но сознательном и наделенном умом, находится начало мира, его развитие и его упадок, а также путь, ведущий его к исчезновению (которое наступает для просветленного). Тело, в котором живет душа, то есть Христос, является уникальным инструментом познания, который необходимо держать в чистоте, и в то же время душа и сама по себе служит инструментом очищения. Постигая себя, познаешь и запредельное. Человек ничего не может знать о природе нирваны и возможности бессмертия, пока не поймет самого себя, обретя это знание опытным путем. Знакомясь со своим внутренним миром, человек одновременно познает внешний мир как слитные части целого.

Познав единого Бога, объемлющего вселенную, [человек] освобождается от всех уз.

(Шветашватара упанишада 4.16)

Бог, найденный внутри себя и в то же время распространяющийся на весь мир, ведет человека к свободе.

Следует распознавать это существо, - и оно способно быть бесконечным. Он не мужчина и не женщина, он и не бесполый. Какую телесную [оболочку] он принимает, тою и охраняется.

(Шветашватара упанишада 5.9-10)

Проявления творца-демиурга бесконечны, двойственность лежит в самом его основании.