Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

47

Как уже говорилось, мы будем привлекать в качестве основных аргументов отрывки из Писания, в том числе очень известные, а на их основе уже действовать свободно. Этот подход, позволяя избежать бесполезных споров о мнениях (таковых мы просто не имеем, и поэтому книга никак не отражает точек зрения составителей), всегда был принят в любых серьезных дискуссиях как на Востоке, так и на Западе. Он является основным и в евангелиях, например, в спорах Иисуса с фарисеями - будущими талмудистами. К сожалению, авторитет Писания стало модным ставить под сомнение в последние века, когда появились посторонние светские аргументы. Споры в таком стиле длятся долго и ничем полезным не кончаются, поскольку их участники отнюдь не стремятся к истине, которая едина.

Чтобы ясно и определенно выразить какую-либо идею или поворот мысли, приходится говорить без обиняков и намеков, бросать камешек на одну из чаш весов, высказывая достаточно резкие вещи, и претензий по этому поводу составители не принимают, разве что для установления истины...

Необходимо, однако, избегать другого соблазна - оглушающе однозначных аргументов "от буквы" текста, которыми воздвигаются новые идолы. "Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным." Будучи подобны ритуальным заклинаниям, такие проповеди не дают истинного проникновения в смысл (дурной человек - тот, кто сам лишен такой способности), но лишь свидетельствуют о примитивном понимании, а также стремлении командовать и направлять. В лучшем случае они просто успокаивают бедную овцу из стада, причем часто после того, как сами же вогнали ее в страх.

Мы же избегаем давать индульгенции и гарантийные талоны, дарить неуместную здесь надежду, подписывать страховой полис незастрахованному, назначать духовные пенсии и вручать аттестат зрелости ума. Аминь.