Будда сказал: кто видит, что все возникает, говорит, что все есть, - одна крайность; кто видит, что все разрушается, говорит, что ничего нет, - другая крайность; истина же посередине (Самьютта-никая). В индуизме эти три воззрения соответствуют трем гунам - раджасу (активности, рождению, творению), тамасу (инертности, тьме, уничтожению) и саттве (благости).
"Идущие к дороге", "идущие от дороги",
"Идущие посреди дороги", "идущие вдоль дороги" -
Под такими именами для Меня
Жалуют они жертву, широко рассыпавшись.
(Ригведа 5.52.10)
"Идущие к дороге" - те, кто лишь нащупывают путь спасения, с трудом выбирают для себя спасительные средства (например, начали читать духовную литературу, осмысливать ее и обсуждать с другими, прибегать к ритуалам). "Идущие от дороги" - атеисты, те которые не признают и отрицают спасение, в лучшем случае считая достаточным быть хорошими и нравственными людьми. Они отказываются от пути, либо вслух провозглашая воинствующий атеизм, либо уходя от спасительной цели молча, даже не осознавая этого. "Идущие посреди дороги" - те, кто идут верным срединным путем, постигают и познают на пути к цели, сознательно добывают благо для себя. "Идущие вдоль дороги" - попутчики, которые не восприняли главной идеи спасения. Они провозглашают свою преданность высшим идеям на словах, но не имеют понимания; признают Бога, но поклоняются Ему в ложной, механической форме или пассивно ожидают спасения. Так идут по дороге слуги и животные с поклажей. Весь мир живет по этим четырем принципам (буквам божественного Имени); эти четыре реки вытекают еще из Эдемского сада.
Но знайте, - изнурив себя дорогой,
С ночами дни смешав из-за меня,
Мне в сердце крепко вы пустили корни,
И вас ничто не вырвет из него.
(Шекспир. Конец - делу венец)
Ветхий Завет обычно говорит о действии по принуждению. Бог все время отрывает евреев от их дома и переселяет на новое место, вдобавок маня несбыточными благами. Они бредут по бесплодной пустынной равнине как по пути спасения, неважно, правильно или неправильно, - их покровитель (Бог или женщина-Шехина) не оставит их. Можно соединиться с высшей категорией, ангелом, ипостасью Бога и пройти поневоле по дороге, так и не сделав личного сознательного выбора.
А: О небеса! Какое же коварство
Нас привело сюда? Иль, может, счастье?
В: То и другое вместе: нас изгнало
Коварство, счастье - привело сюда.
(Шекспир. Буря)
Иудеи выражают свое горькое разочарование, страдая в пустыне. Они были обмануты в своей богоизбранности - их муки продолжаются от начала творения до конца мира, так что об обещанном благоденствии и счастье можно говорить лишь с горькой иронией.
И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут [две] струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.
(Иезекииль 47:7-9)
Поток - путь, река времени, срединное течение мира между двух крайностей. Река течет в сторону Эдема на востоке, сходит на равнину, где в последние времена пройдет апокалиптическая битва, а затем путешествие заканчивается. Лишь тот, кто пройдет весь тройной путь спасения, претерпев разделение на две части и соединение, обретет благо и жизнь вечную.