Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

СЛОВО 63.

О томъ, чѣмъ охраняется доброта иноческаго житія, и о чинѣ славословія Божія.

Иноку во всемъ своемъ обликѣ и во всѣхъ дѣлахъ своихъ должно быть назидательнымъ образцомъ для всякаго, кто его видитъ, чтобы, по причинѣ многихъ его добродѣтелей, сіяющихъ подобно лучамъ, и враги истины, смотря на него, даже не́хотя признавали, что у христіанъ есть твердая и непоколебимая надежда спасенія, и отвсюду стекались къ нему, какъ къ дѣйствительному прибѣжищу, и чтобы оттого рогъ Церкви возвысился на враговъ ея, и многіе подвиглись бы къ соревнованію иноческой добродѣтели и оставили міръ, а инокъ содѣлался бы во всемъ досточестнымъ за доброту житія его; потому что иноческое житіе — похвала Церкви Христовой.

{341} Посему иноку должно во всѣхъ отношеніяхъ имѣть прекрасныя черты, т. е. презрѣніе къ видимому, строгую нестяжательность, совершенное небреженіе о плоти, высокій постъ, пребываніе въ безмолвіи, благочиніе чувствъ, охрану зрѣнія, отсѣченіе всякой распри о чемъ‑либо въ вѣкѣ семъ, краткость въ словахъ, чистоту отъ злопамятства, при разсудительности простоту, при благоразуміи, проницательности и быстротѣ ума незлобіе и простосердечіе. Ему должно знать, что настоящая жизнь суетна и пуста, и что близка жизнь истинная и духовная; должно не быть знаемымъ или осуждаемымъ отъ людей, не связывать себя дружбою или единеніемъ съ какимъ‑либо человѣкомъ; мѣсто жительства имѣть безмолвное; убѣгать всегда отъ людей, съ неослабнымъ терпѣніемъ пребывать въ молитвахъ и чтеніяхъ; не любить почестей, и не радоваться подаркамъ; не привязываться къ жизни сей; мужественно переносить искушенія; быть свободнымъ отъ мірскихъ желаній, отъ развѣдыванія и памятованія о мірскихъ дѣлахъ; заботиться и размышлять всегда объ одной истинной странѣ; имѣть лице скорбное и сморщенное, день и ночь непрестанно проливать слезы; паче же всего этого хранить цѣломудріе свое, быть чистымъ отъ чревоугодія, отъ малыхъ и большихъ недостатковъ. Вотъ, говоря кратко, добродѣтели инока, свидѣтельствующія ему о совершенномъ омертвѣніи его для міра и о приближеніи къ Богу.

Посему во всякое время должно намъ заботиться о сихъ добродѣтеляхъ и пріобрѣтать ихъ. Если же кто скажетъ: „какая нужда перечислять ихъ, а не сказать о нихъ вообще и коротко?“ — то отвѣчу: „сіе необходимо, чтобы, когда радѣющій о жизни своей взыщетъ въ душѣ своей какой‑либо изъ сказанныхъ добродѣтелей, и найдетъ себя скуднымъ въ чемъ‑либо изъ перечисленнаго, позналъ онъ изъ этого ничтожество свое во всякой добродѣтели, и перечисленіе сіе служило бы для него въ видѣ напоминанія. Но когда пріобрѣтетъ въ себѣ все здѣсь перечисленное, тогда дано ему будетъ вѣдѣніе и о прочемъ, {342} не упомянутомъ мною. И будетъ онъ для святыхъ человѣковъ виновникомъ славословія Богу. И здѣсь еще, до исшествія своего изъ жизни, уготовитъ душѣ своей мѣсто отрады. Богу же нашему да будетъ слава во вѣки! Аминь.