Бемидбар

Балак посылает гонцов к Биламу

Балак посылает гонцов к Биламу

Балак попросил мидианских мудрецов присоединиться к гонцам, которых он посылал к Биламу.

Мидьяниты согласились, хотя и были в состоянии войны с Моавом: двух былых врагов объединила общая

ненависть к евреям.

Билам мог заупрямиться и заявить, что у него нет магических орудий, поэтому посланцы на всякий случай

захватили с собой все необходимое.

Приехав к Биламу в город Петор в Арам Наараиме и войдя в его дом, они сказали ему от имени Балака: "Из

Египта вышел народ, насчитывающий 600000 человек. Разве ты, Билам, не уверял нас, что заколдовал все

границы Египта, чтобы евреи никогда не могли его покинуть? Однако они сделали это, и, хотя у них нет ни

царя, ни земли, они убили могучих великанов Сихона и Ога.

Не говори только, что все это нас не касается! Евреи подошли к нашей границе!

Мы никогда не встречали более странного народа. Их невозможно увидеть, так как они скрыты Облаком

Славы, они же нас прекрасно видят.

Я, Балак, призываю тебя помочь мне. Этот народ борется при помощи слов. Ты также владеешь этим

способом борьбы. Если ты придешь и проклянешь их, мы сможем уничтожить их.

Я уверен в эффективности твоих благословений и проклятий, ибо после твоего проклятия, произнесенного в

адрес города Хешбон в Моаве, Сихон смог его покорить.

Я щедро отблагодарю тебя за твои услуги".

Обычно Билам мало интересовался объектами своих проклятий и благословений. Он работал

исключительно за деньги и, если соглашение сулило выгоду, мог проклясть того, кого прежде благословлял,

и наоборот. Однако предложение Балака затронуло личные интересы Билама: ничего на свете не желал он

так страстно, как нанести вред евреям.

Билам был внуком Лавана. Он поверил клевете сынов Лавана, говоривших: "Яаков ограбил нашего отца и

лишил его всего", а потому всей душой возненавидел потомков Яакова. Когда Билам был советником

фараона в Египте, он посоветовал властелину египтян искупаться в крови еврейских детей. Он также

настоял на том, чтобы фараон приказал бросить в Нил всех новорожденных еврейских мальчиков. Особенно

враждебно Билам относился к Моше, так как понимал, что тот не уступает ему в мудрости.

И тем не менее Билам сказал посланникам: "Я не могу ответить вам сразу. Я отправлюсь в путешествие с

вами только в том случае, если Б-г позволит мне сделать это. Я общаюсь с Ним с помощью магии, и Он

являет Себя мне только по ночам. Располагайтесь здесь, я дам вам ответ утром".

Услышав, что Билам подчиняется воле Б-га, мидианские мудрецы решили отправиться домой и простились с

чародеем. Никакой надежды на успех его миссии у них не было, поскольку "евреи — дети Б-га. Никакой

отец не позволит, чтобы причинили боль его детям". Однако они все же согласились переночевать в доме

Билама.

Обычно Билам постигал Б-га с помощью сил колдовства. Но в этот раз Ашем впервые наделил его даром

предвидения с помощью духа святости. И хотя нечестивый Билам был недостоин такого возвышения, Ашем

дал ему этот дар ради блага Израиля. (Иногда Ашем являет Себя нечестивцам ради праведников. Так, ради

Яакова, Он говорил с Лаваном в его пророческом сне, а ради Авраама, с царем филистимлян Авимелехом.)

Б-г спросил Билама: "'Кто эти (злые) люди рядом с тобой?" Этот вопрос был своего рода испытанием для

Билама, которому следовало бы ответить: "Властелин Вселенной, Ты всезнающ, Тебе не надо спрашивать,

кто эти люди".

Но Билама обуяло желание проклясть евреев, поэтому он неправильно истолковал вопрос Б-га, увидев в нем

указание на то, что Ему не всегда известно о происходящем на земле. "В такой момент, — подумал он, —

мое проклятье и возымеет действие".

Последовал надменный ответ: "Балак бен Ципор, царь Моава, прислал их за мной, чтобы я проклял евреев.

Теперь Ты видишь, что даже цари ищут моей помощи!"

Б-г намеренно сбил Билама с толку двусмысленным вопросом, ставшим для колдуна наказанием по

принципу мида кенегед мида за то, что он вел свое поколение неправильным путем.

Люди, о которых будет сказано ниже, были провозвестниками новых идей, но одни из них несли добро, а

другие — зло:

<> Hoax, кроме всего прочего, был первым из опьяневших от вина, а также первым из проклинающих

других людей (это произошло, в частности, когда он проклял своего внука Кенаана).

<> Авраам, кроме всего прочего, был первым человеком, у которого проявились признаки старости, о чем он

просил у Б-га. Он был также первым из тех, кто начал устраивать места ночлега для путешественников.

<> Билам, помимо прочего, впервые открыл притоны для азартных игр и публичные дома.

До Билама народы мира хотя бы внешне, но все же соблюдали нормы благопристойности, признавая, что

безнравственность являлась одной из причин разрушившего мир потопа. Билам, сам павший до низших

ступеней распутства, научил человечество потворствовать аморальности.

В ту ночь, когда мудрецы Моава расположились в доме Билама, он познакомил их со своими аморальными

привычками. Именно поэтому Ашем и наказал Билама, введя его в заблуждение.

На вопрос Билама Всевышний дал ответ: "Тебе не следует идти с этими людьми!" Услышав эти слова,

честолюбивый Билам подумал: "Возможно, Он не хочет, чтобы я отправлялся в дальнюю страну, не желая

беспокоить меня, праведника" и с надеждой спросил: "Могу ли я тогда послать евреям проклятия прямо

отсюда?"

— Нет, — отвечал Ашем. — Такого места, откуда ты мог бы проклинать их, не существует. Билам

продолжал вопрошать:

— Если так, то позволь мне благословить евреев (а благословение, высказанное в неподходящее время,

равнозначно проклятию).

— Они не нуждаются в твоем благословении, — отвечал Ашем. — Их благословили праотцы, а Я

благословляю их ежедневно через благословение коэнов.

На следующее утро Билам частично передал моавитянам послание Всемогущего. Не признаваясь в том, что

Ашем не позволил ему уезжать, высокомерный колдун сказал: "Б-г не разрешает мне ехать с вами". Эти

слова были произнесены с таким расчетом, чтобы посланцы решили, что Всевышний не позволяет ему

путешествовать в их обществе, так как они ниже его по положению.

Вернувшись к царю Балаку, посланцы сказали ему: "Билам считает, что мы недостаточно знатны, чтобы

приглашать его!"

Высказав догадку, что Билам отказался из-за того, что его не удовлетворила сумма оплаты, царь Балак

призвал других посланников, более благородного происхождения, и, наставляя их, велел сказать Биламу:

"Пожалуйста, не отказывайся! Балак предлагает тебе гораздо большую оплату, нежели прежде!"

На этот раз Билам признался гонцам: "Я не могу нарушить приказ Б-га, даже если Балак предложит мне все

золото и серебро, имеющиеся в его сокровищницах". На самом деле лукавый Билам намекал именно на

плату за свои "услуги" — на сокровища Балака. "Эта сумма вовсе не чрезмерна, — говорил жадный Билам.

— Наоборот, я дешевый работник. Балак нанимает меня для того, чтобы я уничтожил целую нацию. Если бы

не я, ему бы пришлось собирать и финансировать огромную армию, и это стоило бы ему намного больше

того, что хранится в его сокровищницах. Кроме того, армия может и не выиграть войну, а успех моих

проклятий обеспечен.

Останьтесь здесь на ночь, — сказал Билам князьям Моава. — Посмотрим, что скажет мне Б-г на этот раз".

И хотя он ясно слышал запрет Всевышнего проклинать евреев, его охватило столь жгучее желание

присоединиться к Балаку, что он предпринял еще одну попытку получить на это разрешение.

Увидев настойчивость Билама, Ашем, хотя и неохотно, но все же дал согласие, "ибо каждого человека ведут

тем путем, которым желает идти".

Человек должен постоянно молить Ашема указать ему правильный путь. Он не должен полагать, что путь,

избранный им самим, обязательно правилен, ибо может никогда не постигнуть истины. Еврею необходимо

постоянно искать ясности по всем вопросам. Если он искренен в своем желании, он получит помощь

Свыше.

И тогда Всемогущий сказал: "Знаешь ли ты, злодей, почему я не хотел, чтобы ты присоединился к Балаку? Я

не хотел твоей смерти. Мне не нужна смерть даже злодея. Если же ты хочешь следовать путем гибели,

следуй им".

Ашем разрешил Биламу совершить задуманное также и потому, чтобы тот впоследствии не мог заявить: "Б-г

боится моих проклятий, поэтому Он не разрешает мне проклинать Свой народ".

И вот той ночью Всевышний сказал Биламу: "Если ты так настаиваешь на своем, то можешь отправиться в

путь с этими людьми. Однако Я разрешаю тебе просто пойти туда и дать совет или что-то вроде этого.

Проклинать же евреев ты не можешь ни при каких условиях".

Если бы Билам был честен, он объяснил бы посланникам Балака, что ему разрешено просто дать совет.

Однако колдун утаил от них эту сторону вопроса.

Его удовлетворил ответ Ашема: "Б-г изменил Свое решение насчет Моего отъезда, — думал он. — Значит,

Он также изменит и Свое решение касательно моих проклятий в адрес евреев".

Увидев, что Билам отправился исполнять свою миссию не с целью подчиниться Его воле, а с тем, чтобы

проклясть евреев, Всемогущий разгневался.