Бемидбар

Смерть Мириам и исчезновение Колодца

Смерть Мириам и исчезновение Колодца

Десятого нисана на сороковой год скитаний в пустыне случилась трагедия национального масштаба.

Когда евреи пришли в пустыню Цин, умерла сестра Моше Мириам. Ей было 125 лет.

Мириам учила женщин и руководила ими, подобно Моше и Аарону, занимавшимся мужчинами. Она была

одной из семи известнейших пророчиц.

Мириам умерла без боли и страданий. Шехина, явившаяся перед ней, увлекла ее душу обратно к истоку.

— смерти Мириам рассказывается сразу после описания законов о рыжей корове (хотя Мириам умерла на

сороковой год в пустыне, а рыжая корова была сожжена на второй). Сопоставляя эти два события, Тора учит

нас, что смерть праведника по своему воздействию подобна воде рыжей коровы и позволяет искупить грехи

Общины Израиля.

Как только Мириам умерла, Ашем сделал так, что Колодец, сопровождавший евреев в странствиях, на время

исчез, чтобы евреи осознали: их Колодец наполнялся водой только ради Мириам. Постигнув величие этой

праведницы, они должны были надлежащим образом скорбеть о ее смерти.

Благодаря прекрасным качествам трех своих лидеров Поколение Пустыни получило от Всевышнего три

дара:

1) благодаря добродетели Мириам — колодец;

2) благодаря достоинствам Аарона — Облако Славы;

3) благодаря заслугам Моше — ман.

Почему три лидера Общины Израиля удостоили народ этими дарами?

Они олицетворяли собой три столпа, на которых держится мир: Тору, служение и добрые поступки.

<> Моше передал людям Б-жественные заповеди, но особенно ярко проявил себя как учитель Торы. Поэтому

ради его заслуг евреи получили ман, ежедневный дар, благодаря которому им не нужно было добывать себе

средства к существованию и употребление которого в пищу помогало им в изучении Торы.

<> Аарон олицетворял собой служение. Благодаря его преданности священному служению, Шехина стала

обитать среди народа Израиля. Облака Славы были дарованы еврейскому народу во имя заслуг Аарона, ибо

они и являли собой Шехину.

<> Мириам превосходила своих братьев по третьему из основополагающих понятий — доброте.

С юности она посвятила жизнь своему народу. Еще совсем маленькой девочкой Мириам помогала матери

как повитуха и разносила еду бедным.

Благодаря ее доброте, Ашем обеспечил евреев водой, жизненно необходимой в пустыне.

Как же евреи получали воду из Колодца Мириам?

Дарующая воду волшебная скала всегда оказывалась рядом со станом сынов Израиля, на возвышенном

месте напротив входа в Мишкан.

Каждый из двенадцати несиим, подходя к скале, посохом прочерчивал линию от Колодца до места стоянки

своего колена. Вода устремлялась вдоль двенадцати линий к стоянкам, образуя между ними реки, такие

широкие, что если женщина хотела навестить подругу из расположившегося по соседству колена, ей

требовалась лодка.

Вода окружала также большую часть лагеря. Там, где останавливались евреи, сразу начинали расти инжир,

виноград и гранатовые деревья. Виноградные лозы давали семь различных по аромату сортов. Сыны

Израиля пользовались водой и растениями, жизнь которым давал Колодец Мириам, и тем самым познавали

блага Грядущего Мира. Поэтому позже они сложили песнь об этом волшебном Колодце.

После кончины Мириам Колодец внезапно исчез.

Без питьевой воды евреи оказались в бедственном положении.

Пребывая в скорби по сестре, Моше и Аарон увидели толпы приближавшихся к их шатру людей.

"Что это за сборище"? — спросил Моше у Аарона.

Аарон отвечал: "Разве это не евреи, не потомки Авраама, Ицхака и Яакова, творящие добро подобно своим

предкам? Без сомнения, они идут, чтобы утешить нас".

"Аарон, — сказал ему Моше с укоризной, — неужели ты не можешь отличить людей, собравшихся ради

благородных целей, от тех, кто ставит перед собой неблаговидные задачи? Ты был бы прав, если бы они шли

организованно, со старейшинами впереди, а вслед за ними шествовали руководители тысяч, затем сотен и

так далее. Но взгляни на эту буйную толпу!"

Слова Моше тотчас же получили подтверждение. Набившись в шатер, возбужденная толпа начала упрекать

своих лидеров в отсутствии воды.

"Почему мы должны так страдать? — спрашивали они. — Ты, Моше, обычно упрекал нас, что мы наказаны

за то, что среди нас есть грешники, из-за которых нас покидает Шехина. Но теперь люди Поколения

Пустыни умерли, а те, кто остался жив, достойны войти в Эрец Исраэль. Почему же тогда и мы сами, и наши

дети, и наш скот должны умереть от жажды?

Все эти бесконечные испытания нам уже невыносимы. Почему ты, вместо того чтобы сорок лет водить нас

по пустыне, не упросишь Ашема перенести нас прямо в Эрец Исраэль?

Лучше бы нам погибнуть вместе с сообщниками Кораха или умереть от мора, нежели сейчас умирать от

жажды.

Вы скорбите о смерти одного человека вместо того, чтобы скорбеть о людях, лишенных воды".

В своем возбуждении евреи были готовы забросать Моше и Аарона камнями, однако Ашем не удерживал их,

когда они выражали свое неудовольствие. Причиной их жалоб были страдания от жажды, а Он не

останавливает страдающих, даже если они заслуживают наказания.

Моше и Аарон покинули разъяренную толпу и пошли в Мишкан, где пали ниц в молитве.

Появилось Облако Славы, и Ашем упрекнул Моше: "Мои дети страдают от жажды, пока ты скорбишь.

Найди скалу, которая была Колодцем Мириам, прикажи ей вновь давать воду, и пусть напьются все — и

люди, и их животные".