Бемидбар

Хвалебная песнь в честь Колодца Мириам. Буквальный смысл песни о Колодце

Хвалебная песнь в честь Колодца Мириам

Начало этой песни напоминает песнь о Ям Суф. "Тогда Исраэль спел эту песнь..." (21:17). Однако имя

Ашема во всей этой песне не упоминается ни разу. Не упоминается в ней и имя Моше.

Моше был наказан смертью за то, что ударил скалу, являвшуюся Колодцем Мириам. Он не мог петь

хвалебную песнь скале, из-за которой ему был вынесен смертный приговор, подобно тому, как человек не

может петь жизнерадостную песнь, восхваляющую его палача.

Почему в песне не упоминается Имя Ашема? Ответ на этот вопрос дает следующая притча.

Аристократа пригласили на свадьбу. Он сказал хозяину: "Я приду, если вы пригласите и моего друга. В

противном случае не ждите меня".

По той же причине Ашем не допустил упоминания в песне Своего Имени: Он не желал, чтобы у людей

возникло подозрение о том, что имя Моше не указано в ней из-за Его недовольства им.

Эту песнь можно интерпретировать двояко. В своем буквальном смысле она относится к Колодцу Мириам, в

переносном же смысле восхваляет Тору, духовный "колодец живой воды".

Буквальный смысл песни о Колодце

"Поднимись, о Колодец", — пели они. После каждого стиха этой песни пели припев: "Поднимись, о

Колодец". Каково же значение этих слов?

Евреи обращались к Колодцу со словами песни: "Поднимись из долины Арнон, о Колодец, и принеси то,

что там есть (конечности убитых эморейцев), явив великие чудеса Б-га".

Колодец никогда не давал воду, если Ашем был недоволен народом Израиля (позднее мы скажем об этом

подробнее). Тогда к колодцу приходили самые великие люди и пели: "О Колодец, яви воду", моля Ашема

дать им воды.

"Это Колодец, который выкопали князья..." Эти слова означают следующее:

Современники наших предков, Авраама, Ицхака и Яакова, относились к ним как к князьям. Именно

великие заслуги наших предков стали своего рода духовной основой существования Колодца, и не будь этих

заслуг, Колодец не поддерживал бы их потомков в течение скитаний по пустыне.

Хвала Всемогущему, Который вознаграждает боящихся Его. За каждый добрый поступок, совершенный

ради другого, человек пожинает соответствующие плоды, но главная награда его ожидает в Грядущем Мире.

<> Авраам принес своим гостям немного воды для омовения ног. За это Б-г на 40 лет даровал евреям

Колодец.

<> Авраам усадил гостей в тени своего дерева, за что Всемогущий дал Своим детям надежную защиту —

Облака Славы.

<> За то, что Авраам дал ангелам хлеба, Ашем в течение 40 лет давал ман его потомкам. Помимо хлеба,

Авраам предложил гостям масло, молоко и мясо, поэтому Всемогущий сделал так, что ман обладал самыми

разнообразными ароматами, в зависимости от возникшего у человека желания.

<> Авраам подал своим гостям мясо нескольких животных, за что Всевышний дважды даровал его потомкам

перепелов.

Упомянутые в Шмот (16:13) перепела прекратили выпадать через год. Когда на сороковой год скитаний

евреи перестали роптать на отсутствие мяса, Б-г даровал им перепелов во второй раз (Бемидбар 11:31).

Когда вода в Колодце поднималась, глава каждого колена прочерчивал посохом линию по направлению к

месту расположения своего колена. Затем старейшины общины проводили ручейки к шатрам каждой семьи.

Таким образом, слова "Это Колодец, который вырыли князья" относятся и к несиим, проведшим воду к

своим коленам.

"...Который прорыли своими посохами благороднейшие из народа по приказу законодателя (Моше)".

Эти слова подразумевают, что Колодец Мириам исчез после ее смерти, но благодаря заслугам

благороднейших из людей, Моше и Аарона, вновь возник у вод Меривы.

Хотя Колодец давал воду всегда, когда евреи разбивали стан, иногда, будучи недовольным Своим народом,

Ашем делал так, что она временно исчезала.

Тогда талмидей хахамим ("благородные") и маленькие дети, не запятнанные грехом, приходили к Колодцу и

пели песнь во славу Всемогущего: "Поднимись, о Колодец, во имя заслуг Авраама, Ицхака и Яакова;

поднимись, о Колодец, во имя заслуг Моше, Аарона и Мириам".

Когда Колодец вновь давал воду, она вначале, образуя поток, текла между землями, занимаемыми коленами

Иегуды и Иссахара.

Затем несиим с помощью посохов чертили линии, ведущие к территориям, на которых располагались их

колена, и вода текла по этим линиям, обозначая границу между коленами.

"А из пустыни Колодец был дан евреям в дар".

В Своем бесконечном добре Всемогущий постоянно снабжал еврейский народ водой во время его скитаний

по сухим пустынным землям.

Хотя Колодец сопровождал евреев во имя заслуг их праотцев и великих вождей, он, тем не менее, являлся

"бескорыстным даром" Всевышнего. Даже когда, согрешив, евреи утрачивали право получать выгоду из

заслуг своих праотцев, Колодец всегда находился рядом с их лагерем (ибо праведники молились о том,

чтобы Б-г снабдил людей водой).

"И этот дар обратился в ручейки".

Как описывалось выше, поток поднимавшейся из Колодца воды разветвлялся на несколько ручейков,

определявших границы между коленами.

"Колодец (сопровождал евреев) вверх в высокие горы и из гор в долины. (Он пропал, когда евреи пришли) в

поле Моава на вершине (где умер Моше)".

"Колодец можно было видеть от начала пустыни", ибо Б-г поместил его в озеро Кинерет. Если глядеть на

озеро из пустыни, можно было заметить посреди него скалу с множеством отверстий, как в решете, которая

и являлась Колодцем Мириам.

Воды из Колодца Мириам исцеляли больных цараат.

Благодаря своим добродетелям, Мириам была излечена от цараат, поэтому и вода из Колодца Мириам

обладала целебными свойствами.

Однажды человек, больной проказой, купался в Кинерете, Б-г сделал так, что скала, являющаяся Колодцем

Мириам, оказалась рядом с ним. Погрузившись в целебную воду Колодца, больной сразу же излечился.

Каждый раз на исходе шабата во все колодцы наливается небольшое количество воды из Колодца Мириам,

поэтому обычно женщины набирают воду после завершения шабата.. Если Ашем позволяет найти воду из

Колодца Мириам, то, омывшись этой водой, прокаженный исцеляется, даже если все его тело уже было

покрыто пузырями.

Однажды после шабата жена прокаженного пошла за водой, и ей досталась влага из Колодца Мириам. По

возвращении домой ее встретил муж, возмущенный ее долгим отсутствием. Кувшин упал с плеча женщины,

и немного воды попало на ее мужа. Там, куда брызнула вода, исчезли следы проказы.

Старый дом учения возле Тверии был построен мудрецами так, что его вход был обращен в ту сторону, в

которой, как они определили, располагается Колодец Мириам.

Таким образом, входя в дом учения, человек становился лицом к Колодцу Мириам и, вспоминая о том, как Б-

г снабжал евреев водой в пустыне, укреплялся в своей вере в Него.