Бемидбар

БАЛАК. Балака назначают царем Моава

Балака назначают царем Моава

Когда евреи подошли к границе Моава, местные жители пребывали в тревоге, ибо им уже было известно, что

евреи погубили их союзников и могущественных защитников, гигантов Сихона и Ога.

Моавитяне понимали, что приход сынов Израиля не несет никакой угрозы их жизням (ибо знали, что Б-г

запретил Моше вести войну против Моава), но все же смертельно боялись, что их страна будет разграблена.

Страшились они и того, что сыны Израиля могут истребить всех соседей вокруг.

Кроме того, моавитяне испытывали к евреям давнюю ненависть.

В этой критической ситуации царем в Моаве стал Балак. Балак был благородного происхождения, но не

принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а следовательно, в

обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным. Однако в данной ситуации это

произошло благодаря его репутации сильного воина и искусного мага.

Перед тем как предпринять какие-либо действия, Балак решил выяснить, в чем состоит секрет

феноменальных успехов евреев. Каким образом со времени Исхода они побеждали один народ за другим?

Балак отправил послание мудрецам мидьянитов.

"Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, — говорилось в нем. — Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его

успеха?"

Полученный им ответ гласил: "Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит

пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами. Покинув дом тестя, Моше погубил весь

народ Египта.

Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда они взывают к Б-гу, Он

исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.

Победи евреев их же оружием. Советуем тебе призвать Билама, который силой своей речи не уступает

Моше".

Билам давно был широко известен как мудрый философ и профессиональный толкователь снов. Позднее он

получил признание и как могущественный колдун. Цари со всех концов земли платили ему баснословные

суммы, чтобы он произнес проклятия в адрес их врагов или благословил их на успех.

Балак и сам убедился в силе Билама несколько лет назад, когда последний предсказал, что он станет царем, и

предсказание это сбылось. Поскольку царь Балак был самым искусным волшебником из всех жителей

Моава, поголовно владевших даром чародейства, то он в большей степени, чем кто-либо другой, мог оценить

способность Билама контролировать власть сил нечистоты.

Царь Балак сам обладал особой магической силой. В древние времена жили люди, которые, используя силы

нечистоты, могли создавать птиц, открывающих тайны будущего. Используя специальные вещества (золото

для головы птицы, серебро — для клюва, медь — для крыльев и т.д.), в определенные часы суток они

соединяли части ее тела и в конце концов вставляли в клюв созданного ими существа язык живой птицы.

Они ставили искусственную птицу у окна, чтобы она была на солнце днем и при свете луны ночью, и через

семь дней птица начинала издавать звенящие звуки. Затем маг пронзал ее язык золотой иглой, и птица

начинала говорить.

Балак лучше других умел создавать этих магических птиц. Его имя, Балак бен Ципор, означает "Балак,

который может предсказывать будущее с помощью волшебной птицы". Птица Балака раскрывала ему

никому не ведомые секреты. Среди прочего она поведала Балаку, что он одержит победу над евреями, но в

конце концов попадет к ним в руки.

Однажды Балак проделал все необходимые действия, чтобы птица заговорила.

Он кланялся ей, воскурял ей фимиам, но птица неожиданно улетела, что очень огорчило Балака. Чуть позже

она возвратилась, но за ней появилось и яростное пламя, опалившее ей хвост. Все это предвещало, что

власть Шехины в конечном итоге победит его силу нечистоты.

Тем не менее Балак решил призвать Билама, чтобы он проклял евреев, ибо думал, что еврейский народ, как и

все прочие народы, подчинялся естественным силам (мазалот), и не отдавал себе отчета в том, что народ

Израиля находится во власти Провидения Ашема.

Если Балак сам был колдуном, зачем ему понадобился Билам?

Дело в том, что знания одного дополняли компетентность другого. Балак был более сведущ в практических

вопросах, например, мог определить, в каком месте следует стоять, чтобы проклятие было эффективным,

Билам же владел "внутренними ключами", т.е. словами, которыми надлежало проклинать.

С кем же их можно было сравнить?

Один из них (Билам) был подобен хирургу, умеющему обращаться со скальпелем, но незнакомому с

анатомией. Другой (Балак) был сродни анатому, который может определить, какой орган болен, но не может

выполнить хирургическую операцию. Выполнить задуманное они могут, только объединившись.

Итак, Билам знал точное время для эффективного проклятия, а Балак — место, откуда его следует

произнести, и он пришел к заключению: "Следует призвать Билама, вместе мы одолеем евреев".