Бемидбар

Назир

Назир

Если человек хотел дать обет незирута (назорейства), то он должен был следовать законам, перечисленным в

этом разделе.

Эти законы входят в категорию добровольных обетов, принимаемых отдельными людьми (раздел Матот,

Бемидбар 30).

Тем не менее они помещены были здесь:

Потому что законы о незируте отличны от законов, касающихся обычных людских обетов.

Тора хотела поместить их рядом с законами о соте, чтобы навести на мысль о том, что человеку,

видевшему, как соту подвергали всенародному позору, и понявшему, таким образом, пагубное влияние

неумеренного питья (ведущего к безнравственности), следовало подумать об обете воздержания от вина.

По каким причинам человек мог захотеть стать назиром?

Это могло произойти из-за какого-то неприятного случая в его жизни, вызванного вредоносным действием

вина. Это желание могло возникнуть также из уверенности человека в том, что воздержание от земных

радостей будет для него благом. Он мог почувствовать, что слишком занят служением своему телу и не

может сосредоточиться на изучении Торы и на мицвот. Только решительный шаг, который круто изменил бы

его привычки и заставил его отказаться от своих обычных удовольствий, может спасти его, И поэтому он мог

дать обет, что станет на какое-то определенное время назиром, в надежде на то, что достигнет таким образом

святости, которая возвысит его и сделает лучше, чем он был прежде, хоть она и покинет его по прошествии

срока незирута.

Человек, — будь то мужчина или женщина, — произнесший слова: "Я хочу стать назиром (незирой)", обязан

в следующие тридцать дней воздерживаться от:

1) вина и всех блюд и напитков, получаемых из винограда;

2) стрижки волос;

3) прикосновения к мертвому телу.

Почему Ашем запретил назиру пить вино, стричь волосы и дотрагиваться до покойников? Нам было бы

понятнее, если бы Тора постановила, что назир должен воздерживаться от услаждающих вкус блюд и

напитков или отказаться от красивой одежды, лишить себя сна.

Согласно некоторым толкователям, человеческий разум не в силах постичь, почему мы освящаемся,

выполняя именно эти предписания (р. Ицхак Шмуэль из Рижина).

Хинух объясняет, что в Торе выбраны именно эти ограничения, потому что, хотя они, в отличие от поста, и не

ослабляют тело, но помогают человеку властвовать над своими желаниями.

Обсудим же теперь эти запреты подробнее.

"Назиру нельзя пить вино". Человек, выпивший вина, теряет ясность мысли (и потому не может выносить

суждения по вопросам алахи). Употребление спиртного — одна из главных причин безнравственного

поведения.

Кроме того, воздерживающийся от вина отстраняет себя от участия в вечеринках и пирушках. А раз он не

сидит с приятелями за чашей, у него находится время задуматься над своей жизнью. Он пересмотрит свои

пути и дела и исправит их.

Назиру запрещено не только пить вино, но даже есть виноград или изюм, включая косточки и кожуру.

Если он близко подходит к винограднику, его предостерегают: "Не ходи через него, ступай в обход!"

Так мудрецы учат нас принципу, что наилучший способ остеречься греха — сторониться всякого искушения.

"Ему нельзя стричь свои волосы".

Люди стригут волосы для того, чтобы выглядеть привлекательнее. Отпуская длинные волосы и, как того

требует закон, сбривая их начисто по окончании незирута, назир изгоняет помыслы об украшении своего

тела. Таким образом он сторонится суетных желаний.

Хотя длинные волосы назира не соответствуют нашему представлению о красоте, Тора называет их венцом

(6:7). На назире покоится Шехина, ибо он соблюдает законы незирута.

"Назиру нельзя дотрагиваться до покойника". Почему назиру запрещено всякое соприкосновение с

мертвым телом?

Всякого, кто сам себя освящает, Небо удостаивает дополнительной святости. Всемогущий награждает

назира такой же святостью, какой обладает первосвященник. Как первосвященнику нельзя осквернять себя

даже ради ближайших родственников, так и назиру запрещено стать ритуально нечистым даже ради

ближайших родственников.

Высочайшая его святость не может терпеть нечистоты, причиняемой мертвым телом.