Бемидбар

Ашем назначает Иеошуа преемником Моше

Ашем назначает Иеошуа преемником Моше

Узнав, что дочери Целафхада унаследуют имущество своего отца, Моше подумал: "Настало время просить

Ашема, чтобы мои сыновья унаследовали мое положение".

Он молился: "Властелин Вселенной, назначь моего преемника до того, как я умру. Не допусти, чтобы

община была подобна стаду без пастуха. Мне бы хотелось, чтобы мое место занял один из моих сыновей.

Тебе известно, о Всевышний, что характеры у людей очень разные. Некоторые быстро возбуждаются, в то

время как другие остаются спокойными и скрытными. Дай им такого лидера, который мог бы руководить

всеми ими с должной мудростью, не теряя достоинства, несмотря на то, что его будут провоцировать на это.

Более того, он должен быть готовым к тому, что ему самому придется вести войска в битву (не уподобляться

царям-неевреям, которые, оставаясь дома, посылают сражаться своих генералов)".

Моше лично возглавлял евреев во время войны против Сихона и Ога, и подобно этому его преемник Иеошуа

находился во главе армии при завоевании Эрец Исраэль. (Впоследствии царь Давид также руководил каждой

военной кампанией.)

Обращаясь к Всевышнему, Моше продолжал: "О Ашем, выбери лидера, который всецело посвятит себя

решению проблем общины, делая это с готовностью и усердием; выбери лидера, у которого есть великие

заслуги и который будет молиться за народ".

Ашем отвечал: "Я уже избрал будущего лидера: "Тот, кто охраняет смоковницу, будет вкушать ее плоды, и

тот, кто служит своему хозяину, будет удостоен почестей" (Мишлей 27:18). Хотя твои сыновья так же мудры,

как твой ученик Иеошуа, и никто не может заменить тебя (поскольку никто не может достичь твоего уровня

мудрости, ты веришь, что твои сыновья не менее других достойны занять твое место), тем не менее твои

сыновья не равны Иеошуа в любви к Торе. Иеошуа отдавал все свои силы обретению мудрости, потому что

он очень любит Тору. В его исключительном стремлении служить тебе, его учителю, он пренебрегал своим

собственным достоинством. Каждый день он приходит в дом учения очень рано и уходит поздно, для того

чтобы привести в порядок скамейки (учителей, которые сидели на них) и коврики (учеников, которые сидели

на полу).

Его преданность Торе неподражаема. Теперь он пожнет плоды своей любви к ней. Он поведет еврейский

народ".

Избрание Иеошуа Ашемом показывает нам, что для получения высочайшей награды Небес одного лишь

тщательного изучения Торы недостаточно: ее удостаивается только тот, кто посвящает себя Торе полностью.

Почему в приведенном выше отрывке изучающий Тору уподобляется тому, кто вкушает плоды смоковницы?

У большинства деревьев, таких, как оливы, виноград и финиковая пальма, плоды созревают одновременно,

на смоковнице же они достигают спелости постепенно. Таким образом, плоды смоковницы могут быть

сорваны в разное время, в зависимости от того, когда созрел тот или иной плод.

Тора сравнивается со смоковницей, потому что никто не может стать мудрецом за одну ночь. Для того чтобы

стать сведущим в Торе, человек должен настойчиво и терпеливо учиться год за годом.

Ашем успокаивал Моше: "Хотя твоим преемником назначен Иеошуа, твоя семья будет по-прежнему

занимать выдающееся положение. Сын твоего брата Элазар будет давать Иеошуа пророческие советы с

помощью урим ветумим, которые он носит.

Иеошуа имеет все необходимые качества, чтобы стать лидером. Он исполнен духом пророчества, мудростью,

пониманием и Б-гобоязненностью и не потеряет самообладания, если с ним будет спорить народ, но будет

управлять им мудро и с той мягкостью, которая позволит постигнуть истину.

Так как Иеошуа не достиг твоей мудрости, передай часть своей мудрости ему. Подведи его и возложи на него

свою правую руку. Таким образом ты наполнишь его той мудростью, которая нужна ему как лидеру".

Повелев Моше поделиться с Иеошуа своей мудростью, Ашем не сделал этого Сам, желая показать всему

еврейскому народу, что именно Моше избрал Иеошуа своим преемником.

В присутствии первосвященника Элазара, а также Санхедрина Моше возложил обе руки на Иеошуа, и, таким

образом, его слава перешла на Иеошуа, причем это произошло в двух аспектах:

Поскольку лицо Моше было озарено лучами Славы Шехины, этими лучами осветилось и лицо Иеошуа.

Однако сияние вокруг лица Иеошуа не могло сравниться с сиянием, озарявшим лицо Моше, оно было лишь

его отражением, подобно лунному свету, отражающему сверкающие лучи солнца.

Действия Моше были вызваны необходимостью передать Иеошуа пророческий дух и свою мудрость, но и

тут Иеошуа дано было получить лишь долю величия Моше.

Хотя Ашем сказал Моше возложить на Иеошуа только правую руку, он великодушно возложил на него обе

руки. Он назначил Иеошуа своим преемником с радостью в сердце, не испытывая горечи в связи с тем, что

ни его сыновья, ни его племянники не стали его преемниками.

Ашем повелел Иеошуа приступить к публичному учению народа, пока жив Моше, для того чтобы никто в

дальнейшем не мог заявить, что "Иеошуа не осмеливался учить, пока Моше был жив".