Бемидбар

Сыны Израиля наказаны мором за то, что обвинили Моше и Аарона в гибели 250 человек

Сыны Израиля наказаны мором за то, что обвинили Моше и Аарона в гибели 250 человек

На следующее утро после гибели Кораха и его 250 сторонников в лагере евреев царила атмосфера

подавленности. Израиль потерял много выдающихся людей, в том числе и членов Санхедрина.

Евреи обвиняли Моше и Аарона: "Из-за вас погибли 250 человек! Почему вы посоветовали им предложить

воскурения? Ведь вы знали, что если это делается без Б-жественного повеления, люди погибнут, как

случилось с Надавом и Авиу?"

Обвинения евреев являлись лашон ара (злоречием), поэтому в Облаке Славы перед ними явил Себя

Всемогущий, дабы защитить Моше и Аарона: Он послал ангела Кецефа поразить евреев мором.

Моше и Аарон пали ниц, умоляя Ашема не наказывать народ Израиля, однако с их губ не сорвалось ни

единого слова. Всемогущий, Который дарует человеку речь, помешал им вступиться за грешников.

Моше пришлось прибегнуть к чрезвычайной мере. Повернувшись к Аарону, он приказал: "Возьми

священную чашу для предложения воскурений и наполни ее горящими углями с Внешнего жертвенника.

Пусть дым воскурений возносится к Небесам. Этим ты прекратишь мор".

"Прости, господин, — отвечал Аарон, — но как я могу взять огонь с Жертвенника для зажигания воскурений

за пределами Мишкана! Я погибну, как погибли мои сыновья Надав и Авиу".

"Поспеши, — настаивал Моше, — ты теряешь драгоценное время. Пока ты рассуждаешь, умрет множество

евреев".

Аарон подчинился, думая при этом: "Ради Общины Израиля я готов пожертвовать своей жизнью".

Как верный пророк Ашема, Моше имел право в исключительном случае прибегать к экстренным мерам

(ораат шаа), поэтому он приказал Аарону предложить воскурения за пределами установленного места и в

необычное время.

Всемогущий приказал Моше положить конец мору с помощью воскурений, ибо сыны Израиля согрешили,

произнеся лашон ара, а воскурения искупают этот грех.

Однако обычно воскурения искупают тайную клевету. В данном же случае евреи открыто обвинили Моше и

Аарона в гибели 250 человек. (Публичный лашон ара искупается звоном колокольчиков, прикрепленных к

мантии первосвященника.)

Тем не менее в описываемом случае для искупления были выбраны именно воскурения, чтобы показать их

жизненное начало, о чем и говорится в тексте. Эти воскурения были принесены публично, так же как

публично был произнесен лашон ара.

Откуда ему было известно, что благодаря воскурениям прекратится мор? Он узнал об этом, когда был

вознесен на Небеса для получения Скрижалей. Небесные служители Всевышнего были против того, чтобы

Он доверил людям Свою святую Тору. Моше убеждал их, что Б-г сформулировал мицвот Торы именно для

людей с присущим им ецер ара, ибо ангелы, которые способны познать тайны Торы в объеме, выходящем за

пределы человеческих возможностей, в них не нуждаются.

Признав убедительность этих доводов, ангелы в знак согласия с Моше наделили его особыми дарами. Ангел

Смерти открыл Моше великую тайну: если зажечь воскурения, стоя перед ним, он не сможет совершать

свою разрушительную работу.

Когда Аарон принес в стан чашу с горящими воскурениями и дым создал завесу между мертвым и живым,

перед Аароном предстал ангел Смерти.

"Я должен завершить свою работу, — сказал ангел, — Не мешай мне".

"Моше направил меня сюда именно для того, чтобы я помешал тебе", — отвечал Аарон.

И поскольку ангел отказался подчиняться, Аарон силой перенес его к Мишкану, и мор прекратился.

Наши мудрецы считают, что ангел Смерти обладал необходимой силой для выполнения своей страшной

работы, так как совершенные евреями грехи караются смертью. Однако воскурения пробуждают Шехину, а

кроме того, молитва Аарона смягчила наказание народу Израиля. Таким образом, работа ангела так и не

была завершена.

Ангел Смерти терял свою силу, если перед ним поднимался дым воскурений. Спор ангела и Аарона касался

только тех, кто уже был поражен мором, ибо сила воскурений не могла вернуть их к жизни. Разрешить этот

спор удалось только в тот момент, когда "Аарон возвратился с ангелом к Мишкану, где стоял Моше", т.е.

"ради личных заслуг Моше".

Воскурения могли прекратить мор лишь на короткое время. Моше приказал сделать это, чтобы получить

отсрочку для вознесения молитв Общины Израиля к Небесному трону.

Когда рабби Аха приехал в селение Тарша, жители этого селения сказали: "Нас посетил великий человек,

давайте обратимся к нему за помощью".

Придя к нему, они спросили: "Господин, разве тебя не беспокоят наши несчастья?"

"В чем дело?" — спросил рабби Аха.

"Неделю назад в селение пришла смерть, — отвечали люди. — Это чума, и ее не остановить".

Рабби Аха сказал им: "Давайте, пойдем в синагогу и будем умолять Всемогущего о милости".

По дороге к ним присоединились другие жители селения, рассказавшие о новых жертвах чумы — умерших

и безнадежно больных.

"Положение очень тяжелое, — сказал рабби Аха. — Сделаем так. Выберите сорок праведников, я буду с

ними. Мы разделимся на четыре группы по десять человек и, направившись в разные стороны, трижды с

полным благоговением прочтем отрывки Торы, описывающие воскурения и жертвоприношения (эти

отрывки являются частью утренней молитвы)".

Они последовали его совету. Затем рабби Аха велел им: "Идите в дома, где есть умирающие, отделите их от

живых и вновь трижды прочтите эти отрывки. А потом — стихи: "И сказал Моше Аарону: "Возьми чашу...",

"И Аарон взял...", "И стоял он между мертвыми..." (17:11-13).

Жители выполнили этот совет, и ангел Смерти покинул селение.

Этой же ночью во сне рабби Аха услышал Небесный Глас, который наставлял его: "Вели селянам раскаяться.

Теперь ты знаешь, как остановить ангела Смерти, но помни, что эти люди — грешники (и поэтому все равно

будут наказаны). Научи их тшуве, и пусть они никогда не прекращают изучать Тору. Скажи им также, чтобы

они переименовали свое селение (ибо изменение названия приводит к смене мазала — определенного

аспекта Б-жественного управления)".

Итак, воскурения были избраны средством для прекращения мора, ибо некогда оговорены евреями. Евреи

говорили, что воскурения действуют подобно яду, погубив вначале Надава и Авиу, а теперь еще 250 человек.

Всемогущий отвечал: "Теперь воскурения спасут евреев от смерти, и это будет доказательством того, что они

имеют отношение не к гибели людей, а к их грехам". Совершив воскурения, Аарон спас народ от мора и тем

самым опроверг обвинения в губительном действии воскурений.

Евреи роптали на то, что, по их мнению, три священных предмета приносят несчастья:

<> воскурения, из-за которых погибли Надав, Авиу и сторонники Кораха;

<> Ковчег, ставший причиной гибели филистимлян, обитателей Бейт Шемеша и Узы (во времена царя

Давида);

<> посох Моше — людям казалось, что именно из-за него произошли десять казней в Египте и десять — у

Ям Суф.

Дабы евреи поняли свою ошибку, Ашем сделал так, что каждый из этих предметов принес благословение

сынам Израиля.

<> Благодаря воскурениям, как уже отмечалось, был прекращен мор.

<> Ковчег даровал благословение Всевышнего и величие человеку по имени Овэд, в чьем доме Ковчег

оставался в течение трех месяцев (II Шмуэль 6:11). За это время Ашем благословил его множеством детей,

которые впоследствии стали выдающимися знатоками Торы.

<> В Маса-у-Мерива по приказу Всемогущего Моше иссек из скалы воду, ударив по ней тем самым посохом,

который наводил казни на Египет (Шмот 17:5).