Бемидбар

Жертвоприношения мусаф. Жертвоприношения мусаф в шабат. Жертвоприношение мусаф в Рош ходеш (новомесячие)

Жертвоприношения мусаф

Слово мусаф означает "дополнительный". Кроме ежедневных жертвоприношений тамид, Тора велит

приносить дополнительные жертвоприношения в шабат и йом тов.

Эти специальные жертвоприношения нужны для того, чтобы мы помнили и ценили святость шабата, йом

това и новомесячия.

Жертвоприношения мусаф в шабат

Помимо жертв тамид, в шабат приносилась жертва мусаф, состоящая из двух ягнят.

Шабат обратился к Ашему с жалобой: "Почему мой мусаф состоит только из двух ягнят? Почему мне

положено меньшее количество животных, чем в другие праздничные дни?!"

Ашем отвечал: "Число два соответствует тебе, ибо все, связанное с тобой, имеет двойное значение:

— твоя песня имеет двойное название и именуется мизмор и шир (Теплим 92:1);

— нарушающие твои законы предаются удвоенному осуждению, как сказано: "Мот юмат — он должен

быть обязательно предан смерти" (Шмот 31:14);

— твое наслаждение удвоено, как сказано: "И ты назовешь шабат наслаждением, святым днем..." (Иешаяу

58:13);

— благословения в шабат произносятся над двумя хлебами.

Таким образом, жертвоприношение мусаф будет подходить тебе более всего, если будет состоять из двух

ягнят".

Хотя шабат — день отдыха от физической работы и наслаждения пищей, данный аспект представляет собой

лишь часть его предназначения. Физический отдых должен сочетаться с отдыхом духовным, состоящим в

наслаждении почитания Ашема и изучения Торы. Мы упоминаем эти две черты шабата, произнося слова

молитвы: "День отдыха и святости Ты дал Своему народу".

Жертвоприношение мусаф в Рош ходеш (новомесячие)

Рош ходеш, знаменующий начало нового месяца по еврейскому календарю, считается памятным днем. Он не

несет в себе такой святости как шабат и йом тов, однако евреи отмечают его особенность, собираясь вместе

для изучения Торы.

В Рош ходеш приносятся следующие дополнительные жертвы:

<> ола: два быка, баран и семь ягнят (сопровождаемые минхой и несахим). Эти животные символизируют

наших праотцев;

Быки напоминают нам об Аврааме, зарезавшем трех телят, чтобы накормить гостей; баран — об Ицхаке,

вместо которого на жертвенник был возложен баран; ягнята — об Яакове, отделившем свое стадо от стада

Лавана.

<> хатат: козел.

Почему Б-г приказал совершать приношение жертвы хатат, служащей для искупления греха?

Козел, приносимый в жертву в Рош ходеш и в другие праздники, искупает вину тех, кто, не зная о своей

нечистоте, вошли в Храм или вкушали от жертв.

Ашем сказал: "Изначально Я сотворил солнце и луну одинаковыми по размеру. Луна стала сетовать: "Два

властелина не могут править одновременно". Тогда я повелел луне: "Если так, уменьши свой свет! Более

того, каждый месяц ты будешь уменьшаться, а затем обновляться".

Выслушав увещевание Всевышнего, луна поняла свою ошибку и устыдилась. Не желая обижать ее, Ашем

постановил: "Твой свет будет виден и днем и ночью. Более того, евреи будут вести по тебе свой календарь".

Понимая, что луна все еще подавлена, Ашем добавил: " Я прикажу сынам Израиля в начале каждого месяца,

когда ты обновляешься, приносить жертву".

Услышав, что ей будет оказан такой почет, луна снова возрадовалась.

О чем говорит нам этот мидраш?

Он учит, что Ашем желает видеть довольным каждое из Своих созданий. Он повелел совершать

специальное жертвоприношение ради восстановления мира (и это учит нас тому, что и мы сами должны

предпринимать все возможное для его достижения).

Когда луна устыдилась своих надменных слов, Всевышний принял ее тшуву и сразу же одарил ее своей

милостью, и это следует расценивать как вечный знак того, что Ашем принимает искреннюю тшуву

грешника. Таким образом, жертва, приносимая в день обновления луны, символизирует силу тшувы.

Для того чтобы мы не совершили ошибку, принеся жертву луне, Тора недвусмысленно устанавливает, что

козел должен быть принесен Ашему (28:15).