Бемидбар

Колено Гада и колено Реувена просят Моше о выделении земли на восточной стороне Иордана

Колено Гада и колено Реувена просят Моше о выделении земли на восточной стороне Иордана

Разбогатев в войне против мидьянитов, благодаря завоеванным золоту, серебру и драгоценностям

мидьянских женщин колена Гада и Реувена смогли КУПИТЬ огромные стада скота.

Нуждавшееся в просторных пастбищах для скота и боявшееся жить вблизи от чужих народов колено Гада

попросило у Моше разрешения обосноваться на восточной стороне Иордана, отвоеванной евреями у Сихона

и Ога К этой просьбе присоединилось и колено Реувена соседствовавшее в стане Израиля с коленом Гада.

Оба колена просили Моше: "Позволь нам обосноваться на восточной стороне Иордана. Мы тревожимся что

в Эрец Исраэль земель, пригодных под пастбища для наших стад, нам не достанется. Мы следуем по стопам

наших праотцев, выбиравших место обитания в соответствии с потребностями своего скота. Сыновья Яакова

объясняли фараону: "Мы пришли жить в Египет, ибо в земле Ханаан сильный голод и нет пастбищ для

нашего скота". Авраам и Ицхак также странствовали в поисках корма для скота.

Более того, нас беспокоит, что, если мы осядем в Эрец Исраэль, наши многочисленные стада, забредая на

чужие поля, будут причинять ущерб соседним коленам. Заняв под пастбища обширные земли на восточной

стороне Иордана, мы избежим воровства.

Нам известно также, что тебе, Моше, не суждено перейти Иордан и войти в Эрец Исраэль. Мы хотим

остаться с тобой в том месте, где ты будешь похоронен".

Моше ответил им: "Если вы останетесь здесь и не будете участвовать в завоевании Ханаана, ваши братья

решат, что вы боитесь врагов народа Израиля. Неужели вы хотите повторения истории с разведчиками, из-за

которых возникла паника и целое поколение евреев, проскитавшись по пустыне сорок лет, нашло в ней свою

гибель. Если вы отвернетесь от Ашема, вы будете причиной того, что евреи останутся в пустыне еще на

сорок лет .

Ответ потомков Гада был таким: "Мы построим хлева для нашего скота и города для наших детей здесь, на

восточной стороне. Затем мы покинем свои семьи и, оставив свое имущество, пойдем вместе со всеми в

Ханаан. Не будучи обременены семьями и имуществом, мы сможем идти впереди всех и возглавить

грядущую битву".

Моше упрекал оба колена: "Почему вы упомянули о строительстве хлевов для вашей скотины прежде, чем о

городах для ваших детей? Очевидно, вы привязаны к своему имуществу в большей степени, чем к своим

детям".

Что имеет в виду стих (Теплим 75:6-7): "Ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни возвышения, но

Б-г есть Судья. Он низвергает одного и возвышает другого".

Смысл его в том, что человек, совершающий деловые путешествия — с востока на запад или даже в далекие

горы и пустыни, — вовсе не обязательно станет богатым. Более того, Б-г отнимет деньги у одного и

поддержит ими кого-либо другого, если сочтет это нужным.

Еврейские слова, связанные с обозначением денег, указывают на их "подвижность":

<> Нехасим (обладания). Слово нехасим означает, что после смерти человека его имущество забирается у

него и передается другому. (Слово нехасим связано со словом мехусе — они скрыты от него.)

<> Зузим (вид монеты). Это слово означает, что деньги меняют хозяина, переходя от одного к другому и при

жизни человека. (Корень зуз — двигается.)

<> Мамон. Слово мамон — это сокращенный вариант выражения "Ма ата монэ — Что ты считаешь? В

действительности это ничто!"

<> Маот (деньги). Слово маот означает "Ма лаэт — Что же будет в будущем?" Деньги — это не то, чем

обладают вечно (в отличие от Торы и мицвот); человек владеет ими в течение некоторого периода времени,

предопределенного Ашемом.

Все эти связанные с деньгами термины существуют для того, чтобы привить человеку следующую мысль:

его деньги выполняют свое истинное предназначение только в том случае, если он использует их для

служения Ашему.

Благородная римлянка спросила рабби Шимона бен Халафту:

— За сколько дней Б-г создал мир?

— За шесть, — ответил он.

Тогда женщина задала ему еще один вопрос:

— Что Он делает после этого?

— Б-г занят строительством лестниц, которые возвысят одних людей и принизят других, — объяснил ей

рабби Шимон бен Халафта.

Богатства мидьянитов попали в руки евреев, ибо это было предопределено Ашемом. Однако колена Гада и

Реувена проявили преувеличенный интерес к накоплению имущества, и оно не принесло им благословения.

О коленах Гада и Реувена сказано: "Быстро приобретается, но его конец не будет благословен" (Мишлей

20:21).

Колена, обосновавшиеся на восточной стороне Иордана, были изгнаны оттуда раньше колен, живших в Эрец

Исраэль. В Диврей аямим (1, 5:26) об этом сказано: "И Б-г Израиля возмутил Пулу, царя Ашура, и Тиглат

Пилнэсера, царя Ашура, и он изгнал Реувена, Гада и половину колена Менаше".

Отделившись от своих братьев и обитая вдали от духовного центра жизни, эти колена резко снизили свой

духовный уровень. Таким образом они наказали себя сами и были изгнаны раньше других колен.

Деля земли Сихона и Ога между Гадом и Реувеном, Моше понял, что для двух колен этот удел слишком

велик и поселил там также половину колена Менаше.

Почему он это сделал?

Таким образом Всевышний уплатил Менаше Свой старый долг — основатель этого колена был причиной

того, что праотцы других колен разорвали свои одежды.

Все совершенные дела отплачиваются Небесами мида кенегед мида.

<> Сыновья Яакова вынудили своего отца разорвать свои одежды, принеся ему ложную весть о смерти

Йосефа.

Ашем также заставил их разорвать свои одежды. Это произошло, когда в мешке Биньямина был найден

кубок могущественного владыки Египта.

<> Йосеф был причиной того, что его братья разорвали свои одежды. Однако это было суждено и его

потомку Иеошуа, который разорвал на себе одежды, узнав, что сыны Израиля потерпели поражение у города

Ая.

<> Биньямин, из-за которого порвали свои одежды его братья, когда услышали, что он арестован Йосефом,

имел потомка, которому также пришлось разорвать одежды: Мордехай из колена Биньямина сделал это,

узнав об ужасном указе Амана уничтожить всех евреев.

<> Сын Йосефа Менаше заставил колена потребовать кубок отца. Этот поступок Менаше был прямой

причиной того, что его братья разорвали свои одежды. Мида кенегед мида по отношению к Менаше

заключалась в том, что его наследство было разделено пополам, и одна половина находилась в Эрец Исраэль,

а другая — на восточной стороне Иордана.

Во времена Иеошуа колена Гада и Реувена были верны своему обещанию и, участвуя в завоевании Эрец

Исраэль, сражались за нее, идя впереди еврейской армии. В течение четырнадцати лет, пока распределялась

Земля, они должны были оставаться вне своих семей.

Войдя в Эрец Исраэль и осознав, как благословенна и плодородна эта земля, колена Гада и Реувена, а также

половина колена Менаше воскликнули: "Лучше бы мы получили маленький удел в Эрец Исраэль, чем в два

раза более обширные земли на другой стороне Иордана! Чтобы вырастить что-то на восточной стороне

Иордана, мы должны вкладывать много труда, ибо этой почве не плодородия почв Эрец Исраэль". (Только

Эрец Исраэль была благословлена как "земля, текущая молоком и медом".)

В будущем каждое колено получит удел непосредственно в Эрец Исраэль.

Ошибка колен Гада и Реувена, а также половины колена Менаше и те беды, которые они навлекли на себя,

отделившись от общины Израиля, еще раз подтверждают аксиому: "Истинно богат тот, кто доволен своим

жребием".