Бемидбар

Видуй — мицва изустно признавать свои грехи. Закон о возмещении украденного у умершего гера (обращенного).

Видуй — мицва изустно признавать свои грехи

Если еврей нарушил запрещающую заповедь Торы или не исполнил предписывающую заповедь и сожалеет

о своем поступке или упущении, то совершение тшувы — мицва для него.

Тшува состоит из трех главных частей:

Искреннее сожаление о содеянном или невыполненном.

Изустное признание в совершенном грехе.

Твердое решение никогда больше не впадать в этот грех.

В разделе Насо говорится о второй из этих трех частей — о видуе — изустном признании в грехе.

Как происходит видуй? Грешник произносит такие слова: "Вот, Ашем, я согрешил, а теперь сожалею и

стыжусь своего поступка и никогда не совершу его снова".

Он сам рассказывает Ашему о случившемся и умоляет Его об искуплении.

Во времена Храма грешник должен был сначала произнести видуй, а потом совершалась шхита животного,

принесенного им во искупление греха.

Почему Тора повелевает нам изустно признавать наши неправедные поступки?

Напрашиваются два ответа:

1) исповедуясь Всемогущему в прегрешении, мы тем самым провозглашаем свою веру в то, что Он карает

грешников и награждает тех, кто соблюдает Его заповеди;

2) полный устный видуй укрепит грешника в его решении исправиться и поможет ему не отступаться от

тшувы.

Ашем говорит: "Как только еврей признает, что поступил плохо, Я преисполняюсь милости к нему".

Всякий, кто произнес видуй перед смертью, имеет удел в Мире Грядущем. Если он не знает, в какие слова

облечь свой видуй, то ему надо произнести: "Пусть моя смерть искупит все мои грехи".

Существует особая мицва произносить видуй в Йом Кипур — день, обладающий силой очищать от греха.

Закон о возмещении украденного у умершего гера (обращенного)

Ашем дал Моше такое наставление: "Вот закон о воре-еврее, укравшем что-либо у другого еврея —

открытым ли образом или путем невозвращения залога, или как-нибудь иначе. Если вор, отрицая кражу, дал

ложную клятву, а потом пожалел об этом и сознался в содеянном, он должен вернуть потерпевшему

украденную сумму и, в дополнение к ней, установленный Торой штраф в одну пятую этой суммы. Если он

обнаружит, что потерпевший был гером, который к тому времени скончался, не оставив наследников, он

должен выплатить указанное возмещение тем коэнам, которые будут в тот день выполнять свои обязанности

в Храме".

Услышав об этой мицве, языческие народы воскликнули: "Как же велик сей Б-г, Издающий законы,

выгодные для тех, кто их соблюдает!"

Излагая законы, касающиеся воровства храмового имущества, Ашем снисходительно назвал вора человеком,

"который согрешил по ошибке" (Ваикра 5:15). С другой стороны, вор, похитивший имущество своего

ближнего, сурово именуется "виновным" (Бемидбар 5:6).

Обычно царь или глава государства бывает весьма обеспокоен, когда грабят лично его, чтобы преступник

был сурово наказан. Однако если жертвой воровства оказывается кто-то другой, то наказание бывает более

мягким. Всемогущий, наоборот, более снисходителен к прегрешениям против Него лично, нежели ко злу,

причиненному человеком своему ближнему.

Это относится не только к греху против еврея, но равным образом и к прегрешению против нееврея,

обратившегося в иудаизм.

Законы Торы показывают, как велика любовь Ашема к тем, кто пришел под крылья Шохины.