Бемидбар

Почему случай, о котором было рассказано, не записан в начале книги Бемидбар

Почему случай, о котором было рассказано, не записан в начале книги Бемидбар

История с евреями, которые не могли принести пасхальную жертву, ибо были нечисты, произошла в нисане,

на второй год скитания по пустыне (до того, как евреи были исчислены и получили знамена). Следовательно,

об этом случае должно было бы говориться в Торе в самом начале книги Бемидбар.

Но Ашем не захотел начинать этим повествованием одну из книг Торы, ибо оно содержит упрек в адрес

сынов Израиля. За все сорок лет пребывания в пустыне они только в этот первый год принесли пасхальные

жертвы.

Они могли привести основательные причины, по которым не совершали пасхальных жертвоприношений во

все последующие годы: в первый год они постоянно пребывали на одном и том же месте и потому ничто не

мешало им делать своим новорожденным сыновьям обрезание. А потом они все время были в пути. Было бы

опасно обрезать детей, не давая им после этого нескольких дней покоя. (Хоть евреи и задерживались в

некоторых местах подолгу, они никогда не знали заранее срока своей стоянки.) Поэтому они не могли

совершать обрезание. А отцу, сын которого не обрезан, не дозволено приносить пасхальную жертву.

Следовательно, после первого года они не могли приносить пасхальные жертвы.

Кроме того, во все годы их пребывания в пустыне Всемогущий, дабы охлаждать воздух, заставлял северный

ветер дуть каждый день. Это еще больше увеличивало опасность совершения обрезания.

Тем не менее, Ашем счел евреев виновными. Если бы не их грехи — такие, как в происшествии с

сетователями и лазутчиками, — Он не стал бы задерживать их в пустыне. И северный ветер тоже дул в

наказание за их грехи.

Однако люди из колена Леви, несмотря на опасность, и в пустыне делали обрезание своим новорожденным

сыновьям (точно так же, как выполняли они эту мицву в Египте, невзирая на указ фараона). Поэтому левиты

приносили пасхальные жертвы.