Бемидбар

Почему были записаны названия стоянок

Почему были записаны названия стоянок

Во времена скитаний по пустыне Моше постоянно записывал названия стоянок. Когда через сорок лет евреи

подошли к берегам Иордана, Б-r повелел ему составить полный список тех мест, где они устраивали свои

лагеря.

Почему Тора описывает маршрут странствий евреев по пустыне? Вот некоторые из причин:

Будущим поколениям тот факт, что народ численностью в несколько миллионов выжил в условиях сорокалетних скитаний по пустыне,

может показаться почти невероятным, и они, естественно, будут пытаться интерпретировать этот период истории,

выдвигая разнообразные гипотезы. Одной из них может быть гипотеза, согласно которой евреи путешествовали по обитаемым местам и,

подобно другим кочевым племенам, использовали встречавшиеся на своем пути источники воды и питались дикорастущими растениями,

а во время длительных стоянок имели возможность даже собирать урожай культурных растений

Тора дает подробное описание пустынь, которые пересекали евреи. Большинство из них были необитаемы,

ибо в них отсутствовали и вода, и растительность, поэтому такое большое количество людей выжить в этих

условиях, вне всяких сомнений, не могло.

Обозначая названия стоянок, Тора преисполняет наши сердца верой в то, что Б-г Сам чудесным образом вел

наш народ через пустыни. Поколениям прошлого об этих местах было известно все до мельчайших

подробностей, и они прекрасно понимали, почему они были непригодны для обитания.

Перечисление стоянок способствует расширению наших представлений о доброте Ашема. Согласно Его

приговору, евреи были обречены на сорокалетние скитания, однако, при выполнении Своего приговора, Он

проявил к ним величайшее милосердие.

Из сорока двух разбитых евреями лагерей в четырнадцати они стояли в первый год своих странствий, до

того как разведчики были отправлены обследовать Эрец Исраэль, и в восьми — в сороковой, после смерти

Аарона. Таким образом, за тридцать восемь лет у них было только двадцать стоянок. Более того, одна из

стоянок, Кадэш, длилась девятнадцать лет, а значит, за оставшиеся двенадцать лет они побывали на

девятнадцати стоянках (в среднем по году на каждой).

Тора называет стоянки евреев для того, чтобы показать нам, что их странствия были предопределены Б-

жественным планом.

У одного человека был очень больной сын, и, стремясь вылечить его, он водил ребенка от врача к врачу, из

одной больницы в другую.

В конце концов мальчик поправился, и отец смог взять его домой. По пути он показал сыну все места, где

тот проходил лечение или был оперирован.

"Помнишь, — спросил он, — как мы оставались в этой палате на ночь?" Подойдя к следующему памятному

месту, он сказал: "Здесь у тебя была простуда", — а у другого такого места напомнил: "Здесь ты мучился

головной болью".

Подобным образом воздействует на наше сознание и Тора. Описывая многочисленные стоянки евреев в

пустыне, она подчеркивает, что такой образ жизни они вели согласно воле Ашема и что перенесенные

еврейским народом после Исхода из Египта испытания способствовали их нравственному исцелению.

Ведя Поколение Пустыни через страдания к очищению, Ашем стремился к тому, чтобы достигнутый им

высокий уровень духовности стал естественным потенциалом моральных качеств для потомков. На каждой

стоянке евреи сталкивались с новым искушением. Например, стоянка, где они сделали золотого тельца,

породила у них стремление к идолопоклонству, а Киврот Атаава возбудила низменные физические

желания. Подвергая евреев очередному искушению, Ашем таким образом проверял, будут ли они, борясь с

этим искушением, укреплять свой дух с помощью Торы и заповедей.