Бемидбар

ШЛАХ ЛЕХА. Сыны Израиля просят Моше послать лазутчиков в Эрец Исраэль

Сыны Израиля просят Моше послать лазутчиков в Эрец Исраэль

Сыны Израиля стояли теперь в Кадеш Барнеа, к юго-востоку от Эрец Исраэль. Они знали, что взойдут на

гору на границе с Эрец Исраэль.

От волнения расталкивая друг друга, они бросились к Моше с просьбой. Лишь одного колена не было среди

этой толпы — колена Леви.

"Давай, вышлем вперед лазутчиков, — обратился народ к Моше, — чтобы они осмотрели Землю. Они

посоветуют, каким путем лучше идти. И скажут нам, какие города можно будет взять с легкостью, дабы

знали мы, на кого нам нападать раньше".

Для того, чтобы разведать землю, им, конечно же, не надо было никаких лазутчиков. Впереди народа

двигалось Облако Славы и Ковчег. Они готовили для них путь и направляли их.

Поэтому евреям пришлось изыскивать всякие доводы, чтобы убедить Моше послать лазутчиков.

"Ашем обещал привести нас в землю, изобилующую всеми хорошими и ценными вещами, какие только есть

на свете, — сказали они ему. — Перед нашим приходом хананеи наверняка спрячут все свои ценности. Так

что это хорошая мысль — тайком выслать вперед лазутчиков, которые проследят за хананеями и выведают

их тайники".

Настаивая на своей просьбе, евреи привели даже алахический довод. "Ты учил нас, Моше, — сказали они

ему, — что если мы захватим у неевреев изображения идолов, то будем обязаны уничтожить только те из

них, которым они на самом деле поклоняются, но не те, которые вышли из употребления. В Ханаане

полным-полно предметов идолопоклонства. Так пошлем же лазутчиков, чтобы установить, каким именно

идолам поклоняются хананеи! И тогда мы узнаем, что надо будет уничтожить.

Кроме того, Ашем обещал изгонять жителей Ханаана не сразу, а постепенно. Нам надо решить, на какие

города следует напасть в первую очередь.

Лазутчики узнают также, на каком языке говорят в той Земле (если мы будем знать их язык, мы сможем

выведать их военные планы)".

На самом же деле евреи хотели выслать лазутчиков потому, что питали в душе два сомнения:

Хоть Ашем и уверял их в том, что Эрец Исраэль — богатая земля, из людей того поколения никто ни разу

не видел ее. Они не были уверены, что земля стоит того, чтобы вести большую войну за обладание ею.

(Война, шедшая во времена Иеошуа, длилась семь лет.) Евреи хотели, чтобы очевидцы подтвердили,

действительно ли Земля так хороша.

По сравнению с многочисленными и хорошо обученными войсками семи населявших Ханаан народов,

евреи представляли собой горстку неопытных бойцов. Как же они могли решиться воевать с таким мощным

врагом в неведомой им местности, не зная в точности ни численности врага, ни силы его войск, не имея

прочих военных сведений?

С нашей точки зрения, сомнения евреев были вполне понятны.

Тем не менее Всемогущий осудил их за недостаточную веру в Его Слово и объявил, что то поколение не

войдет в Эрец Исраэль. Все эти события можно пояснить такой притчей:

Некий принц достиг совершеннолетия. Надо было подыскать ему достойную невесту. Из всех приемлемых

девиц отец принца с превеликим тщанием выбрал одну.

"У меня есть для тебя чудесная девушка, — сказал он сыну. — Она умна, красива, хорошо воспитана и

родом из знатной семьи. У нее есть все, что только можно пожелать"

Но сына это не убедило. "Дай мне встретиться с ней, — сказал он отцу, — чтобы я сам удостоверился во

всем".

Царь весьма опечалился, что его сын не доверяет ему. "Если я откажусь выполнить его просьбу, — подумал

он, — принц решит, что эта девица нехороша собой. Пусть он встретится с нею и воочию убедится в ее

красоте. Однако раз он не поверил мне, я не женю его на ней. Я оставлю ее для его сына".

Так и Ашем решил, что поколение, не поверившее Его Слову, недостойно войти в Эрец Исраэль.

Всемогущий потому вынес такой приговор, что это поколение еще не научилось отличать средства от цели.

Ашем для того описал Эрец Исраэль как "Землю, текущую молоком и медом", чтобы уверить евреев в том,

что им не придется заботиться о пропитании и они смогут отдать все свое время изучению Торы.

Убедившись, что земля не даст им материального изобилия, они показали, что не смогли постичь истинной

цели, ради которой Ашем вел их в Эрец Исраэль, — их духовное благо.

Его решение распространялось даже на тех евреев, которые впоследствии не поверили в наветы лазутчиков.

Уже само требование послать лазутчиков являлось началом прегрешения. Однако левиты удостоились войти

в Землю, ибо они не просили послать лазутчиков и среди тех не было человека из этого колена.

Выслушав просьбу народа, Моше ответил: "Я ничего не предпринимаю, не спросив совета у Шехины. Я

соглашусь на вашу просьбу лишь в том случае, если Ашем одобрит ее".

Моше обратился к Всемогущему: "Согласен ли Ты послать в Ханаан лазутчиков?"

"Если ты пожелаешь это сделать, — ответил Ашем, — Я не стану мешать тебе. Однако высылай лазутчиков

от себя, Моше; Я не участвую в этом".

Увидев, что урожай выдался на славу и что из этого винограда получится чудесное, сладкое вино, хозяин

виноградника приказал своим людям: "Снесите весь урожай в мой погреб!"

Но в следующий раз, попробовав виноград другого урожая, он понял, что вино будет кислым. И тогда он

сказал своим работникам: "Можете растаскивать весь этот виноград по своим погребам!"

Так и Ашем, предвидя, как обернется дело с лазутчиками, не стал говорить: "Вышли Мне лазутчиков" (как,

например, говорил Он: "Собери Мне семьдесят мужей; Приведи Мне левитов"). Вместо этого Он уступил

просьбе сынов Израиля со словами: "Пошли от себя людей". Тем самым Он показал, что недоволен их

замыслом.

Почему же Моше, видя, что Ашем уступил весьма неохотно, не упросил евреев отказаться от своего

замысла?

Моше все еще был потрясен карой, незадолго перед тем поразившей его сестру. Его ум был не так ясен, как

обычно, и он не смог полностью постичь, что означал ответ Ашема.

Хотя Ашем знал, что лазутчики не выполнят поручение и навлекут кару на все Поколение Пустыни, Он, по

разным соображениям, не запретил им отправиться в Эрец Исраэль. Среди этих причин были такие:

Если бы Он отказал евреям в их просьбе, они могли бы решить, что Земля на самом деле не так хороша,

как Он обещал. Они подумали бы, что Всемогущий обманул их, и такой хилуль Ашем (осквернение Имени)

был бы большим злом, нежели возможное наказание Поколения Пустыни.

Хоть Всемогущий и предвидит все, Он предоставляет каждому человеку свободу выбора. Несмотря на то,

что евреям не следовало просить о лазутчиках, их донесение могло быть благоприятным, и этот замысел был

бы обращен во благо.

Моше справлялся у Ашема о каждом из лазутчиков поименно, — был ли этот лазутчик праведником, и

Ашем всякий раз подтверждал: "Это достойный муж".

Двенадцать выбранных в лазутчики мужей были лучшими из общины Израиля.

Сообщая евреям, что Ашем согласен на их просьбу, Моше надеялся: евреи откажутся от своего плана. Ведь

согласие Ашема означало, что Эрец Исраэль и в самом деле благодатная Земля.

Но евреи не взяли назад свою просьбу.