Бемидбар

Шмини Ацерет - отдельный праздник

Шмини Ацерет - отдельный праздник

В течение семи дней Суккот евреи приносят жертвы, благословляя тем самым семьдесят народов мира. На

обращенные ко Всемогущему жалобы о том, что их усилия не ценятся неевреями, евреям было сказано: "Я

дам вам дополнительный йом тов, Шмини Ацерет, Восьмой заключительный день, в который вы будете

приносить жертвы только за себя".

Жертвоприношение мусаф в Шмини Ацерет состоит из быка, барана и семи ягнят (сопровождаемых минхот

и несахим), а также козла для жертвы хатат. Почему этот мусаф проще, чем мусаф Суккот!

Ответ может быть проиллюстрирован следующей притчей.

Семь дней шел грандиозный пир, который царь давал в честь своих уважаемых гостей.

Когда все закончилось, он подозвал своего друга и попросил его: "Пожалуйста, не уходи! Я исполнил свои

обязанности по отношению к обществу и прошу тебя остаться со мной еще на один день. Завтра мы

пообедаем только вдвоем. Я прикажу приготовить самые простые блюда — мясо, рыбу или овощи. Мне

важно не то, что мы будем есть, а то, как долго мы будем вместе".

Подобно этому в Шмини Ацерет жертвы приносятся только ради евреев, а не ради семидесяти народов, как

в Суккот. Шмини Ацерет — день, когда Ашем встречается с народом Израиля наедине, поэтому

совершаемые в этот день жертвоприношения менее обильны, чем в Суккот.

Какой смысл заключен в названии Шмини Ацерет!

Как было объяснено выше, Всемогущий еще на один день удерживает (оцер) евреев в Храме.

Ашем оттягивает (оцер) тот момент, когда нам вновь будет дозволено работать. Работа в Шмини Ацерет,

как и в другие праздники, запрещена.

Как и в другие праздники, в Шмини Ацерет мицва предписывает нам после принесения жертв оставаться

на ночь в Иерусалиме. Таким образом, уже само название Шмини Ацерет подразумевает, что в этот праздник

евреи всю ночь проводят в Храме.

В действительности же Ашем намеревался устроить Шмини Ацерет через пятьдесят дней после Суккот,

подобно тому как через пятьдесят дней после Песаха начинается Шавуот, однако Он уменьшил этот

промежуток, чтобы избавить евреев от неудобств. Сказанное поясняет следующая история.

Восточный император выбрал для себя двух невест. Одна из них была родом из столицы, где проживал и он

сам, а другая — из далекой страны.

Невесте, жившей в одном городе с ним, он объявил: "Мы отпразднуем нашу помолвку прямо сейчас, а нашу

свадьбу — позднее, через три месяца".

Невесте же из далекой страны он сказал: "Путешествовать в твой родной город дважды для меня

чрезвычайно обременительно, поэтому мы отпразднуем наши помолвку и свадьбу одновременно".

Таким образом, весной, когда обычно стоит мягкая и приятная погода и люди не возражают против

путешествий, Ашем дает еврейскому народу два праздника — Песах и Шавуот, праздники, в которые все

мужчины обязаны совершать паломничество в Иерусалимский Храм.

Однако, не желая причинять нам неудобства и избавляя нас от дополнительного путешествия в Иерусалим

во время холодного и дождливого сезона, Он сделал так, чтобы Шмини Ацерет следовал непосредственно за

Суккот.

Ашем намеревался даровать еврейскому народу по празднику в каждый летний месяц, но из-за наших грехов

эта привилегия нами была утрачена.

В месяце нисан Ашем дал нам Песах, в ияре — Песах Катан (Малый Песах); в сиване — Шавуот. Он хотел

также, чтобы у нас были праздники в тамузе, аве, элуле, но мы оказались недостойны их. Всемогущий

компенсировал нам это тремя следующими друг за другом праздниками в месяце тишри — Рош Ашана, Йом

Кипур и Суккот (Шмини Ацерет изначально предназначен для месяца тишри).

Ашем сказал: "Когда у неевреев праздник, они злоупотребляют им: обжираются, пьянствуют, становятся

легкомысленными и воинственными, чаще всего следуя ненавистными Мне путями.

Еврейскому народу Я могу дать дополнительный йом тов без всяких колебаний. Они едят и пьют за

праздничной трапезой, пребывая в радостном настроении от исполнения мицвы, а затем направляются в

синагоги и дома учения, чтобы произнести дополнительные молитвы и принести Мне дополнительные

жертвы (во времена Храма)".