Бемидбар

Битва с Огом и завоевание Башана

Битва с Огом и завоевание Башана

В конце месяца тишрей 2487 года сыны Израиля оказались перед другим страшным врагом, Огом, царем

Башана. Убив Сихона и разгромив его армии, евреи разгневали Ога, и он мобилизовал свои войска на битву.

Царь Ог был последним из оставшихся к тому времени в живых гигантов, существовавших до Потопа. То

было огромное и уродливое создание. Наши мудрецы говорят, что для насыщения ему требовались тысяча

быков и тысяча кувшинов воды и что он построил 60 городов, самый малозащищенный из которых был

высотой в 90 км. Считалось, что он непобедим, и лишь один из его сыновей превосходит его силой.

Узнав, что Ог готов начать войну, Моше испугался. Однако наш великий учитель Моше страшился не

физической силы Ога. Ему лучше, чем кому-либо другому было известно, что перед Всемогущим не устоит

ни один народ. Поэтому он неустанно убеждал евреев не бояться врагов и упрекал их за страх перед

обитателями Ханаана, вызванный донесением разведчиков.

Чего же тогда страшился Моше? Он опасался, что Всемогущий станет помогать Огу. Моше рассуждал так:

"Мне только 120 лет, а этому человеку более 500! Ашем даровал ему долгую жизнь не без оснований.

Or сообщил нашему праотцу Аврааму, что его племянник Лот схвачен. Возможно, именно благодаря

исполнению этой мицвы он и заслужил защиту Ашема".

Более того, Моше боялся, что сыны Израиля могут совершить грех во время войны против эморейцев,

например, взять трофеи, и Ашем до тех пор не будет помогать еврейскому народу, пока лагерь не будет

очищен от греха.

Ашем уверил Моше: "Не беспокойся! Я подчинил ангела, защищающего Ога, и отдал Ога в ваши руки. Вам

следует поступить с ним так, как вы поступили с царем эморейцев Сихоном.

Я действительно наградил его долголетием за то, что он сообщил Аврааму о пленении Лота, однако

причины, которые побудили его исполнить мицву, были греховными. Ог был поражен красотой Сары и хотел

вовлечь Авраама в бой, надеясь, что Авраам погибнет, и он сможет завладеть его женой. Он будет наказан за

свои греховные мысли тем, что попадет к вам в плен. Ты сам убьешь его".

Моше приказал евреям разбить на ночь лагерь у города Эдреи, в котором жил Ог, и подготовиться к битве на

следующий день.

Рано утром он подошел к окружавшей город стене, и она показалась ему намного выше, чем накануне. На

самом же деле на стене, свесив ноги вниз, сидел гигант Ог.

— В чем дело? — недоумевал Моше. — Неужели они сумели надстроить стену за ночь?

— Нет, Моше, — сказал ему Ашем. — Ты видишь самого Ога. И ты победишь его.

Он изготовился стереть с лица земли весь еврейский народ, даже без привлечения своего войска. Подняв

огромную скалу — по сути дела, это была настоящая гора, — он воскликнул: "Эта скала покроет весь

еврейский лагерь. Я опрокину ее на них и погублю всех евреев сразу".

Ашем разрушил планы Ога, повелев мириадам муравьев вползти на скалу и грызть ее до тех пор, пока она

не стала подобна решету. Когда Ог попытался метнуть ее в евреев, она раскрошилась прямо в его руках, и

осколки упали ему на шею и плечи. Он попытался сбросить их, но они буквально приросли к его шее.

Тем временем Моше, чей рост был 10 локтей, схватил топор, длина которого составляла также 10 локтей, и,

подпрыгнув на высоту в 10 локтей, достал до пятки Ога и ударил по ней топором.

Великан упал в направлении, противоположном лагерю (скала так и не причинила еврейскому народу

никакого вреда), и умер.

Затем евреи убили сыновей Ога, разгромили вражескую армию и овладели территорией Башана.

Противостояние между Моше и Огом было духовного свойства.

Ог знал, что площадь лагеря евреев была три парсы и что сила им была дарована благодаря заслугам трех их

праотцев. Однако он "поднял гору", утверждая, что заслуги Авраама (которого называют "горой") помогут

ему, ибо он выполнил мицву и помог Аврааму.

Мидраш уточняет, что рост Моше составлял десять локтей, дабы подчеркнуть, что победа над Огом была

ему дарована за построенный им Мишкан, который также был высотой в 10 локтей, и переданные им евреям

скрижали с Десятью Речениями. Топор длиной в 10 локтей намекает на десять терминов, используемых в

Писании для обозначения молитвы, и десять выражений тшувы — тех самых качеств, благодаря которым и

была одержана победа над Огом.

И Сихон, и Ог были для Израиля более страшными врагами, нежели фараон и его армия. И победа над ними

заслуживала отдельного гимна.

Однако поскольку евреи никогда не сочиняли песен по поводу гибели этих двух своих врагов, Давид

включил описание этих событий в "Великий Алель" (Теилим 136:1, 18-22):

Возблагодарите Ашема за Его доброту, ибо милость Его вечна.

Он поразил Могучих царей, ибо милость Его вечна.

Сихона, царя эморейцев, ибо милость Его вечна.

И Ога, царя Башана, ибо милость Его вечна.

И отдал их земли в наследие, ибо милость Его вечна.

В наследие Израилю, слуге Своему, ибо милость Его вечна.

Следуя далее вдоль восточного берега реки Иордан, евреи достигли края земли Моава.

Когда моавитяне узнали о появлении народа, победившего могущественных царей Сихона и Ога и их армии,

то их охватил ужас, и они призвали Билама проклясть евреев, о чем рассказывается в следующем разделе.