Бемидбар

Несиим просят разрешения принести жертвы освящения

Несиим просят разрешения принести жертвы освящения

Описываемые в этом параграфе события происходили первого нисана 2449 года, на восьмой день

Освящения Мишкана. Ими завершается рассказ об Освящении, начатый в разделе Шмини.

Двенадцать несиим (предводителей колен) попросили у Моше разрешения принести жертвы. Они хотели

первыми принести жертвы, освятив, тем самым, жертвенник для индивидуальных жертвоприношений.

Почему несиим так жаждали принести свои жертвы первыми?

Сначала, когда Моше предложил всем евреям приносить дары для построения Мишкана, несиим решили:

"Пусть народ несет. А потом мы дадим то, чего будет не хватать!"

Однако за два дня народ принес золота, серебра и других ценностей больше, чем можно было использовать.

Моше пришлось призвать евреев остановиться, ибо приношения, по-прежнему, лились рекой.

Несиим поняли, что упустили свою долю в этой мицве, и очень огорчились. Они попросили Моше принять

от них драгоценные камни для нагрудника первосвященника, что он и сделал.

Однако несиим по-прежнему оставались в угнетенном расположении духа, ища, что бы еще они могли

принести, пока люди из колена Иссахара, которые были талмидей хахамим, не подали им хороший совет.

"Как Мишкан будет передвигаться? Уж не думаете ли вы, что он полетит по воздуху? — спросили у несиим

сыны Иссахара. — Пожертвуйте повозки и животных, чтобы перевозить Мишкан и его содержимое".

Почему Моше не попросил, чтобы кто-нибудь пожертвовал повозки?

Моше предположил, что Мишкан и в самом деле будет передвигаться чудодейственным образом, возможно,

с помощью Облаков Славы.

Если бы весь народ достиг духовного уровня Моше, то так бы оно и было. Однако люди из колена Иссахара

правильно рассудили, что Мишкан не будет передвигаться сам, так как весь народ не достиг нравственной

высоты Моше.

Моше осведомился у Ашема, следует ли ему принять от несиим повозки и тягловых животных. Ашем

ответил: "Прими их. Левиты из родов Гершона и Мерари будут использовать эти повозки, чтобы перевозить

Мишкан и его принадлежности". (Однако люди из рода Кеата должны были нести священные сосуды на

плечах, и повозок у них не было).

Несиим пожертвовали шесть крытых повозок и для каждой из них пару быков. Так как они хотели подарить

что-нибудь еще, они стали упрашивать Моше разрешить им принести освятительные жертвы. Попросить об

этом Моше посоветовал несиим Нетанель бен Цуар, предводитель колена Иссахара.

Моше спросил у Ашема, согласен ли Он. Всемогущий распорядился, чтобы несиим приносили свои жертвы

по одному в день, начиная с новомесячья нисана.

Каждый предводитель хотел быть первым. Моше сказал им: "Я не знаю, идти ли вам согласно старшинству

ваших колен или согласно порядку, в котором знамена последуют друг за другом в пустыне".

Ашем разъяснил Моше, что несиим следует приносить жертвы в той последовательности, которая будет

принята в походе.

Каждый предводитель пожертвовал следующее:

<> Серебряную чашу весом в сто тридцать шекелей, наполненную мукой и маслом для минхи.

<> Серебряную кропильницу весом в семьдесят шекелей, наполненную мукой и маслом для минхи.

В чем разница между чашей (кеара) и кропильницей (мизрак)! Они одного размера, но чаша была из

толстого серебра, а кропильница — из тонкого.

<> Золотую ложку весом в десять шекелей, наполненную воскурениями.

<> Тельца, барана и ягненка в жертву ола.

<> Козла в жертву хатат.

<> Двух быков, пять баранов, пять козлов и пять ягнят в жертву шламим.

Все двенадцать приношений были одинаковы.

Однако Тора не стала описывать приношения несиим одной обобщающей фразой: "В первый день Нахшон

принес то-то и то-то, и все остальные несиим, в дни свои, принесли то же самое". Вместо этого в нашем

разделе двенадцать раз повторяется подробный перечень приношений.

Зачем нужны эти двенадцать повторных перечислений?

Тора почтила несиим, чтобы показать, что все их приношения были одинаково драгоценны в глазах

Ашема. Если бы только первое приношение, сделанное Нахшоном, было описано полностью, значение всех

остальных было бы преуменьшено.

Повторения показывают также, что хотя приношения всех несиим были одинаковы, их мысли и намерения

были при этом весьма различны.

Каждый предводитель, вдохновляемый духом святости, выбрал дары и их размеры, символизирующие

характерные черты и историю его колена. Поэтому Тора описывает каждое приношение отдельно.

Ашем сделал для несиим три исключения из законов о жертвоприношениях:

Они принесли воскурения, которые обычно могла приносить только община, а не индивидуум. Кроме

того, воскурения обычно возжигали на Золотом, а не на Внешнем жертвеннике, где приносили в жертву

животных, но Ашем сделал для этого случая исключение.

Они хотели принести баранов в жертву хатат. Хотя обычно хатат приносят только за какое-нибудь

прегрешение, Ашем позволил, чтобы в их добровольные жертвы входило принесение хатат.

Ашем отнес жертвоприношения несиим к категории общинных жертв, а не личных. Их жертвы были

любезны Ему, ибо они освящали жертвенник для общинных жертвоприношений.