Бемидбар

Ашем защищает Моше, показывая, что тот стоит выше всех прочих пророков

Ашем защищает Моше, показывая, что тот стоит выше всех прочих пророков

Моше не стал оправдываться, его оправдал Сам Ашем.

Внезапно Моше, Аарон и Мириам услышали Небесный Голос. Он обращался к каждому из них в одно и то

же мгновение (чудо, которое способен совершить только Ашем) и повелевал подойти ко входу в Мишкан.

Услышав Голос Ашема, Аарон и Мириам встревожились, потому что были нечисты. И тут они поняли, что

Моше обязан был отделиться от своей жены, ибо он никогда не знал, в какой миг Слово Ашема достигнет

его ушей, и потому все время должен был держать себя в чистоте. К ним же, напротив, Небесный Голос

обращался только тогда, когда они были к этому готовы.

Облако Славы спустилось ко входу в Мишкан, и Ашем велел Аарону и Мириам удалиться.

Он потому отозвал их, что собирался восхвалять Моше, а возносить кому-либо хвалу в присутствии самого

этого человека не годится.

Всемогущий мог сделать наоборот и повелеть Моше покинуть Мишкан. Но Он предпочел оставить Моше

внутри, чтобы, как поясняет следующая притча, оказать ему честь.

Один богач принимал в своей гостиной друга, пришедшего к нему с визитом. Гость еще не ушел, когда

хозяин захотел обсудить со своей семьей вопрос сугубо личного свойства.

"Зачем же я буду говорить моему другу, чтобы он ушел? — подумал он. — Я окажу ему большее уважение,

если оставлю его в гостиной и велю другим выйти и переговорить со мной в соседней комнате".

Так и Ашем не хотел, чтобы сам Моше или сыны Израиля подумали, будто за какой-то грех Он изгнал его из

Мишкана. Поэтому Он оставил Моше ждать внутри.

Ашем объяснил Аарону и Мириам: "Я говорю с Моше не так, как с вами или с другими пророками. Все

другие пророки получают видения либо во сне, либо, если они бодрствуют, в форме притч или загадок,

которые надо еще истолковать.

Иначе получает свои пророчества Моше. Я говорю с ним лицом к лицу, и Мои слова совершенно ясны.

В Моем верхнем царстве он как у себя дома и владычествует даже над ангелами. Я полностью доверяю ему,

ибо знаю, что он не употребит данную ему власть во зло".

Чем же отличался пророческий дар Моше от дара других пророков?

Пророчества Моше были единственными в своем роде в четырех отношениях:

Другие пророки получали Слово Ашема либо ночью во сне, либо днем в состоянии дремоты. Моше, в

отличие от них, пребывал в состоянии полного бодрствования.

Другим пророкам, перед тем, как принять Б-жест-венное Слово, приходилось готовить себя к этому, а

Моше мог внимать Ашему и говорить с Ним в любое время без предварительных приготовлений.

Другие пророки не могли выносить силы звука Голоса Ашема, и, когда Он говорил, они падали на землю,

охваченные трепетом.

Другие пророки получали свои пророчества через ангела, и потому эти пророчества состояли из загадок

или иносказаний, требовавших истолкования. Иногда они получали только притчи, без разъяснения их

смысла.

Например, когда Яакову привиделись изгнания, через которые предстояло пройти его потомкам, их

символизировала лестница со сновавшими по ней вверх и вниз ангелами.

Бедствия, которые предвидел Ирмеяу, также представлены были в иносказательной форме. Он видел,

например, жезл миндального дерева и кипящий котел (Ирмеяу 1:11, 1:13). Эти видения символизировали,

что Ашем быстро исполнит Свое обещание и нашлет на Эрец Исраэль вавилонские полчища, и содержали

описание того, как вавилоняне будут осаждать Иерусалим. Пророчества же, которые получал Моше, не были

представлены в виде иносказаний и загадок, их смысл был ясен и однозначен.

Наши мудрецы так поясняют превосходство Моше:

Всех пророков, за исключением Моше, можно уподобить человеку, глядящемуся в зеркало. Он видит

отражения тех предметов, что позади него, но не знает, что находится по ту сторону зеркала, ибо не может

видеть сквозь зеркальную поверхность.

Так и внутреннему взору пророков Ашем представал смутным видением. Их возможности были

ограничены, и потому они не могли узреть сущность Ашема: их видения были лишь отражениями.

Моше же был подобен человеку, который смотрит через прозрачное стекло и ясно различает предметы,

находящиеся по ту сторону этого стекла. Поэтому открывавшийся ему образ Ашема называют "ярким и

четким видением".