Русские сказания

СКАЗ ЮРЬЕВСКОЙ ТКАЧИХИ

В Юрьевке почти в каждом доме стояла кросна — большой ткацкий станок для выработки конопляных, льняных и шерстяных изделий. Делали на нем иногда и дорожки из ленточек старого ситца. Эти дорожки можно было видеть почти в каждой хате. Южнорусскому крестьянству неизвестны курные избы. Оно жило в чистых хатах, подбитых глиной, с глинобитными, но ровными полами, белыми стенами, поставцами на них, т. е. витринами с посудой, и с длинными, с четырех сторон, скамьями, на которых может усесться большое количество людей, а в некоторых хатах и с венскими стульями. На окнах, в чистых занавесках, стояли цветы, герань, мороз, лимонная травка, амариллисы, лилии и даже кустики кайенского перца. В одной из таких хат трудилась старая ткачиха, еще работавшая при Николае Первом на настоящих фабриках. Она рассказывала самые интересные сказки и часто говорила, особенно на Рождество и Масленой, сказы:

Напомним, что ткачиха (Ульяна) говорила почти то же самое, что и язычники: «Бог мывся в мовнице, где вехтем терся, да вехоть упал, а с того вехтя и земля попалась!» («Языческий фольклор на Руси», наша книга). Однако должно ей отдать справедливость, она уже облекала в христианские формы свой сказ:

Души продолжают взывать к Божьей Матери, а та к Христу, а Он отвечает:

Из слов сказа видно, что души не были сотворены из Млги, как свет, но, очевидно, были бессмертными, как Сам Бог. Здесь есть забота человека не только о том, что будет после смерти, но — что было до жизни!

Отметим также томление душ по земной жизни. Если душе суждено бессмертное существование, то оно, по верованию нашего южнорусского народа, должно простираться в обе стороны, по смерти и до рождения.

Этот вопрос в христианской теологии и догматике не разработан; между тем, логически говоря, бессмертие души только в одну сторону, начиная от рождения и через смерть, абсолютным бессмертием не является. Сказ Ткачихи о душах продолжался довольно долго, участвовали в нем не только Божья Мать, Христос, но и все Святые, просящие о воплощении Душ.

Интересно противопоставление: «У Бога Дажь идет, а у бабы ведро молока в руке». Здесь явное желание соединить Дождь, который Ткачиха называла Даждем (Дажьбо?), и Молоко. Корова-Земля от Неба-Быка зачинает Теленка и дает Молоко. Таким образом, Молоко — источник жизни, начало которой находится на Небе и на Земле.

Взывают невоплощенные души, и Матерь Божья дает ответ:

Здесь возникает представление о сердце души, таким образом, ей придается тот же вид, что у восточных философов, утверждающих, что у человека есть астральное, ментальное, физическое тело и душа. В этом учении о телах, конечно, можно видеть некоторую материалистическую нотку, тогда как в сказе Ткачихи такое утверждение, может быть, выражает не больше, как поэтический прием, облечение невидимой души в видимую форму чувствования.

Отвечает им Иосиф, как бы говоря: «Не торопитесь, может, ваша судьба будет не такой уж хорошей». Но те отвечают:

Таким образом, души влечет не столько грядущий грех, который они совершат, как созерцание мира, его красоты, пышности, славящей Божью Премудрость.

Так отвечает Ангел, являющийся с ответом от Бога, и души смиряются, погружаются в Млгу.

В этом Сказе есть как бы элементы вызывания духов или материализации душ. Бог налагает запрещение на души, они не смеют томиться и должны ждать часа, который ни на какую малую долю не может быть ни ускорен, ни приближен!

Этот сказ имеет темой Божье Предопределение, противиться которому никто и ничто не может.