Русские сказания

НЕОБХОДИМОСТЬ ЛИЧНОЙ РАБОТЫ

Западные писатели, журналисты и прочий народ часто упрекают русских в «восточном фатализме». Это неверно, ибо, как говорят русские пословицы и поговорки, «Бог-то Бог, да сам не будь плох!», «На Бога надейся, да сам не плошай!», «Кто крестится, а кто рукой машет да думает, что Бог ему полоску вспашет!», «Бога поминай, а сам собирай урожай!», «Без Бога ни до порога!» Из них видно, что хотя помощь Божья нужна, но без личного труда на эту помощь надеяться нельзя. Таким образом, «восточного фатализма» нет и в помине в действиях русского человека. У него есть неистощимое терпение, есть склонность принимать удары судьбы не ропща. Но этого от него веками добивалась церковь. Наконец, нет ничего хорошего в западном «остервенении, восстании против судьбы». Западный человек борется даже там, где мы считаем, что надо «все перетерпеть». Однако личного усилия мы не только не отрицаем, но считаем его обязательным: «Молись Богородице, а сам гляди, так ли поле скородится!» Этим ничуть не умаляется значение молитвы к Богоматери, но придается большое значение правильно выполненной работе. Если приходит засуха, тут, конечно, нужна помощь Неба. Но если все сделано правильно, работа выполнена, а дождя нет, то тут, конечно, нужна полная, надежда на Бога. Но нельзя «лечь под дерево и ждать хлеба»! Лентяя Бог не кормит. В этом случае указывается ясно во всех пословицах и народных изречениях, что труд свят, что он — необходимое условие Божьей помощи, что без предварительного труда нечего у Бога просить таковой. Если в других легендах говорится, что «Христос полоску пашет», то это образ Христа Трудящегося, освящающего Своей работой крестьянский труд. Наконец, в этих легендах говорится, что «Христос по краю земли полоску пашет», таким образом, он пашет не земную землю, а Землю Небесную. «То, что у нас, на земле, то и на Небе, — говорили древние славяне Русской земли, — и там вено венят, скотину пасут, но к нам оттуда никто вена венить не приходит!» Таким образом, указывается, что если Тот Свет есть полное подобие Света Нашего и в нем также пашут, сеют, скородят, вено венят, молотят, то это уже не наш земной хлеб, а Хлеб Небесный на Небесной же Земле, в мире невещественном, являющемся отражением мира вещественного. Нам понятно выражение старых людей (Юрьевка на Днепре), что «землю пашемо в Яви, а Бог в Прави».

Это отголосок древнего учения о ПРАВИ, ЯВИ, НАВИ, приближающегося к учению о Едином Принципе Св. Фомы Аквинского. Такое же учение имеется у индусов, китайцев и более или менее у других народов. Религиозная мысль человечества не сегодня родилась. За ней лежат тысячелетия, а может и десятки, сотни тысяч лет. Особо вдохновенные люди, старцы, думая о Боге, доходили до понимания, что реальный мир находится в постоянном изменении, что есть за этим миром нечто, на что он опирается, и что это нечто вечно. Славяне говорили о реальности — ЯВЬ, а о Вечном Принципе, находящемся под этой реальностью, — ПРАВЬ, и, наконец, о потустороннем — НАВЬ. «Нави зряти» — видеть смерть. Стремление к познанию Прави приводит к познанию Правды. Юрьевцы говорили: «Иди право!», желая сказать этим «иди прямо». Тут видна зависимость и связь между Правдой и Правью, Прямотой, Истиной. Учение о правой жизни есть у всех народов, ибо всякая религия стремится к Добру, а не к злу. Подлинно злых религий, даже таких, в которых человеческое жертвоприношение играет главную роль, нет; жертва там скорее дань, откуп от злости Божества на человека за неправую его жизнь. Божество сердится, но не является злым. Сатанизм — редчайшая в мире извращенная религия, но нет таких народов, чтобы исповедовали чистый сатанизм. Не были поклонниками бога Зла и наши пращуры. Если же в Индии есть поклонники богини Кали, то и те, туги, например, убивают людей, чтоб умилостивить божество, но не потому, что это божество требует Зла, как Бог христианский — Добра. Прямого требования Зла, как Добра, ни в одной религии не имеется. Были, правда, гунны, ставившие убийство в основу добродетели, но гунны исчезли, ибо такая религия не могла долго существовать. Люди отступают от активного Добра, но Зла все же не придерживаются нигде.