Русские сказания

РОДОВОЕ НАЧАЛО

Славяне, конечно, как все люди, прошли через родовую организацию, т. е. через родовое начало. Тогда род, или же большая семья, состоял из отцов, дедов, сыновей, внуков и правнуков, живших если не все вместе, то близко друг от друга. Вначале род был семейной коммуной, в которой все делилось по числу душ, а может, дымов, т. е. малых семей, решением старшего в роде, или родича. Но так как все установления в конце концов ветшают, так и родичем стали называть всякого, к семье принадлежащего. Сородичи же, то есть простые члены рода, стали удаляться друг от друга, образуя племя. Самое слово «племя» сродни «пламени» и означает, что на всех его членах лежит долг поддержания Огня. Так, в некоторых источниках крестьяне Киевской Руси называются огнищанами, от Огнища, или Костра, общего всем в роде. Символ Огнища, как образ Костра, от которого берут Огонь (Агни) все члены рода, обозначает источник рода, а следовательно, с обожествлением предков он становится Семарглом, Агни, Огнебогом и т. д. Старший родич, со временем теряя свое значение, превратился в старейшину, а затем в старшину, старосту. Староста был не только старцем, старейшим в роде, но и человеком, который заботился о благоденствии всех родичей. В этом случае родичами стали называть уже всех близких и дальних родственников. От родового начала в южнорусском крестьянстве остались яркие следы: общинное владение землей, сход, или же мир, решавший дела общины, дележ земли каждый год по числу душ, либо дымов, а иногда едоков. Последнее было внесено уже христианством, ибо в нем видна забота о всяком живом человеке, а не только о работнике.

Родовое начало видно и во взаимопомощи между крестьянами: если кто заболел или не мог вспахать свою землю, находились добрые люди, работавшие день-два «для Бога» — на вдову, на семью больного. Крестьяне давали друг другу быков, коней для работы в поле. Иной раз шли целой гурьбой, чтоб помочь сжать поле либо обмолотить урожай заболевшего члена общества. В Юрьевке такие работы назывались Радощаны и, конечно, уходили корнями в язычество.

Родичи, или же близкие родственники, знали, что никто из них друг другу не откажет, ибо тогда он сам не сможет рассчитывать на помощь других. Поэтому взаимопомощь на деле была очень эффективной, хотя деньгами крестьяне друг другу помогали редко, но натурой, зерном, трудом — очень часто. Деньги вообще крестьянство ценило и ими не разбрасывалось. Родовая земля в древности была огорожена либо отмечена межами, и каждый старался на чужую землю не ходить, чужого добра не трогать. Если же на соседний род нападали кочевники, враги, то род поднимался на их защиту. Иногда огнищане вставали всем племенем. Общий всем им Огонь хранился в каждом роде, и в случае его потери за ним шли и получали его. Упустивший Огонь подвергался сильнейшему наказанию, вероятно изгнанию из рода. Дети, родившиеся в роде, становились его членами, подлежавшими охране, ибо будущее рода было в них. Умершие родичи хранили род на Том Свете и постепенно становились священными для всех. Отсюда возникли сначала уважение к ним, а затем и культ предков. Так как род шел от Бога, то и родичи, умершие в древности, становились близкими Богу и постепенно с Ним сливались. Потому и Бога-Отца древние люди понимали, как Род-Рожаниц, т. е. источник рода, и оказывали Ему почести в зимние праздники, катая Огненное Колесо и ставя Вечерю Рода в бане. «По-родня Вечеря» считалась на Юге священной, и никто к ней не смел касаться. Если она оставалась и «Род ее не трогал», то принято было ее отдавать птицам, оставляя на снегу. Зимнюю Бабу, сооруженную во дворах, крестьяне в Юрьевке называли Породиной, вероятно, в честь Род-Рожаница. Что это была Баба-Зима, известно и на Западе, но Породиной ее называли лишь на Юге России.