Русские сказания

ЗНАЧЕНИЕ КУПАНИЯ ПЕРЕД ПРАЗДНИКОМ

Если мы и противопоставляем южнорусское крестьянство северному, то исключительно по тем соображениям, что обе ветви русского народа жили несколько веков раздельно друг от друга, а главное — что монгольское иго неодинаково их задело. Пока северяне были полностью монгольскими подданными, южане, в особенности с правобережья Днепра, были в полузависимости от монголов и при поддержке Литвы, тогда еще самостоятельной, смогли сохранить родные обычаи лучше, нежели северяне. Литва, надо ей отдать справедливость, в эти обычаи не вмешивалась и скорее охраняла Киевскую Русь от исчезновения, чем ее подавляла или обращала в литовский этнос. К сожалению, того же о Польше сказать нельзя. Там было воинственное шляхетство и такой же напористый католицизм. Последний стремился к истреблению всяких обычаев. И вот на Юге, с давних времен, накануне праздников считалось не только необходимым по гигиеническим соображениям, но и по религиозным — сходить в баню. Люди так и говорили: «Треба смыть грехи!» С их точки зрения, физическая грязь несла в себе семена и моральной. Потому же было принято говорить: «Ну, в баню, с Богом!» Раздевшись и входя в общее помещение, мужик крестился и говорил: «Господи, благослови!» Делал он это тоже не только потому, что перед всяким делом просил благословения Божия, а потому, что видел в «омовлении» (омовении) религиозный акт. Мы уже говорили, что этот акт уподоблялся в древности акту творения: «Исварог в мовнице мывся, та вехтем терся, та бросил его, а из того вехтя та поту Божия и Земля народилась!» Это уже не идея Бога-Андрогина, а Бога-Отца и Творца. Потому и всякий старик, уважаемый дед на селе, как бы был образцом этого Исварога-Творца в бане при омовении. Потому-то и омываясь, он говорил про себя: «Господи, очисти все прегрешения мои!» И несмотря на внешне христианскую форму такого поведения, крестьянин повторял, может, уже давным-давно бессознательно, древнюю форму общения с Богом. Купание перед праздниками, таким образом, приобретало значение мистического действа, соединяющего грешного человека с Безгрешным Богом.

После бани крестьянин уже старался не оскверняться и шел прямо в церковь. В постные дни, особенно Великим Постом, он даже избегал принимать какую-либо пищу. Некоторые цри этом целыми днями ничего не ели, кроме сухого хлеба, а другие и хлеба не ели. На Страстной некоторые из особенно верующих людей по целым дням постились, не принимая никакой пищи. Нам известны случаи, когда старики ничего не ели всю Страстную седмицу. Другие ничего не ели в среду и пятницу во все время Великого Поста. В то же время они усиленно следили за чистотой телесной в эти дни. Таким образом, их поведение (невкушение пищи) совпадало еще и с усиленным омовением, которое также служило ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ ДУШИ.