Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Как уже отмечалось, в российской истории журналистики тема раннехристианской публицистики изучена слабо и несистемно. Так, А.Я. Гуревич в книге «Проблемы религиозной народной культуры» только упоминает о том, что церковные жанры были «важнейшим каналом коммуникации между духовенством и массой»[13]. Пристальное внимание истории развития публицистического процесса уделяется в работе В.В. Ученовой «У истоков публицистики»[14]. Начиная исследование развития публицистической мысли с античной риторики, автор обращает большое внимание на роль христианства в этом процессе. Однако вряд ли можно считать данный анализ объективным, потому что религия рассматривается как «мир иллюзорной псевдореальности» и фактор «регресса публицистического слова»[15]. К тому же в данной монографии освещается влияние христианства только на развитие публицистики средневековой Европы. Из собственно религиозного публицистического творчества упоминаются произведения «в рамках политико-религиозного синтеза»[16], т. е. относящиеся к социально-политическим конфликтам эпохи. В то же время в работе изучаются особенности религиозно-публицистических выступлений: подчеркивается синкретизм повествования; отмечается их апелляция «не столько к неурядицам общественного устройства, сколько к несовершенству личностей, нуждающихся в исправлении»[17] (что отрицательно оценивается автором); сильное влияние классической риторики и т.п. В главе, посвященной развитию публицистики в античный период, христианские авторы не рассматриваются (так, говорится об эпистолографии Юлиана Отступника, но не берется во внимание творчество его оппонентов-христиан[18]).