Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Следует особо отметить то, как в данной работе понимается термин «религиозная публицистика». В традиционной советской науке понятие «публицистика» трактовалось по-разному, однако оно всегда определялось через политическую деятельность. Так, В.М. Горохов пишет: «Публицистике присущ высокий идейно-политический уровень»[7]; М.И. Скуленко замечает: «Публицистика, как и вся журналистика в целом, относится к сфере политической деятельности»[8]; В.В. Ученова говорит: «...публицистика являет собой средство оперативного воздействия на массовую аудиторию в целях ее политической ориентации, политического руководства ею»[9]; М.С. Черепахов определяет предмет публицистики как «непосредственное политическое постижение действительности»[10]. Однако ясно, что рассмотрение публицистической деятельности как политической в узком смысле этого слова оказывается ущербным и выводит за границы предмета громадный пласт журналистского творчества. Поэтому вместе с Е.П. Прохоровым мы рассматриваем политику в широком смысле этого термина, как «объективно существующие отношения между большими общественными группами (классовыми, национальными, региональными, религиозными и др.)...»[11]. Итак, сфера религиозных общественных отношений также является предметом публицистики.