Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Потом смягчает и врачует он высокомудренным и целебным словом своим тех, которые восстали против него. И достигает этого не угодливостью и не поступками неблагородными, но действуя весьма отважно и прилично сану, как человек, который не смотрит на одно настоящее, но стремится к будущей покорности добру. Замечая, что от мягкости нрава возникает уступчивость и робость, а от суровости — строптивость и своенравие, он помогает одному другим, и упорство растворяет кротостью, а уступчивость — твердостью. Редко нужно было прибегать ему к слову, чаще дело оказывалось более действенным к излечению. Не хитростью порабощал он, но привлекал к себе добрым расположением. Не власть сразу употреблял он, но пощадой покорял власти и, что всего важнее, покорял тем, что все уступали его разуму, признавали добродетель его для себя недосягаемой, и в одном видели свое спасение — быть с ним и под его начальством, а также одно находили опасным — быть против него, и отступление от него почитали отчуждением от Бога. Так добровольно уступали и покорялись, как бы ударами грома склоняемые под власть; каждый приносил свое извинение и сколько раньше оказывал вражды, столько теперь доброго расположения и возрастания в добродетели, в которой одной и находил для себя самое сильное оправдание. И только разве неизлечимо поврежденный был пренебрежен и отринут, чтобы сам по себе разрушился и исчез, как ржавчина пропадает вместе с железом.