Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Притчи Соломона продолжают нравственно-практическую дидактику Ветхого Завета. Екклесиаст же возвращает читателя к онтологической проблематике: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1, 2, 3). Интересно, что ставя такой экзистенциальный вопрос, автор приходит к выводу о бесполезности всех земных дел, но не находит альтернативной цели жизни. Вопрос о смысле человеческого бытия остается открытым, и, по мысли христианских толкователей, ответ на него может дать только Новый Завет.