Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Слова против Юлиана — это не только обличение. Это подробный скрупулезный анализ его деятельности как императора, облеченный в риторическую форму. Григорий прекрасно осведомлен о его биографии, государственных делах, приказах, методах управления, отношениях с подданными. Каждое обвинение автор сопровождает конкретными примерами. Для Григория Юлиан — человек, не справившийся со своей великой должностью, правитель, принесший вред не только христианам, но и всей стране, государству. Он разбирает и затеянную Юлианом войну с персами, приходя к выводу, что она не принесла пользы империи. В некоторых местах он фактически превращается из христианского проповедника в политического оратора: «Преемник Юлиана... теперь заботится об одном — спасти войско, сохранить силу римлян. Ибо эти воины действительно составляли силу римлян и если действовали неудачно, то более по безрассудству военачальника, нежели по недостатку собственного мужества. С персами заключен был договор (скажу кратко) постыдный и недостойный воинства римского»[80]. Это очень примечательный момент для христианской публицистики. Первые проповедники никогда не затрагивали в своих выступлениях предметы, не входившие в собственно религиозный дискурс. Во-первых, они сами бежали от мира со всеми его проблемами и заботами; их интересовала только мистическая, нематериальная сторона жизни. Во-вторых, никакая иная тема не могла звучать в их речах еще и по причине исключенности христианских общин из социальной жизни государств I—III веков. Более того, чаще всего христианам приходилось скрываться от гонений. В Византии — стране, где христианство было легальной религией, — его приверженцы стали полноправной частью социума. Это и дало Григорию Назианзину возможность оценивать Юлиана не только с точки зрения христианина, епископа, заботящегося о своих пасомых, но и с позиции патриота, гражданина империи. Впоследствии, включая и новейшее время, публицистическая оценка актуальных вопросов современности с точки зрения религиозных норм станет обычной практикой.