Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Когда же домашние дела устроились по его замыслу и как; не ожидали неверные, которые не знали его, тогда замыслил он в уме нечто большее и возвышеннейшее. Другие смотрят только у себя под ногами, рассчитывают, как; бы свое только было в безопасности (если это истинная безопасность), далее же не оглядываются и не могут выдумать или привести в исполнение ничего великого и смелого. Но он, хотя во всем другом соблюдал умеренность, в этом же не знал умеренности, напротив того, высоко подняв голову и осматриваясь окрест душевным взором, объемлет всю вселенную, куда только донеслось спасительное слово. Примечая же, что великое наследие Бога, собранное Его учениями, законами и страданиями, род избранный, царственное священство (1 Петр. 2, 9), приведено в плохое состояние, увлечено в тысячи мнений и заблуждений, и виноград, перенесенный и пересаженный из Египта — этого безбожного и темного неведения, достигший красоты и необъятного величия, так что покрыл всю землю, распростерся выше гор и кедров, — этот самый виноград поврежден лукавым и диким вепрем — диаволом (Пс. 79, 9— 14), — замечая это, Василий не признает достаточным в безмолвии оплакивать бедствие и к Богу только воздевать руки, у Него искать прекращения обступивших зол, а самому между тем почивать, напротив того, он вменяет себе в обязанность и лично привнести что-то и оказать какую-нибудь помощь. Ибо что горестнее этого бедствия? И о чем более нужно заботиться взирающему ввысь? Когда один делает хорошо или плохо, это ничего не предвещает для целого общества. Когда целое в хорошем или плохом положении, тогда по необходимости и каждый член общества приходит в подобное же состояние. Это-то представлял и имел в виду и этот попечитель и собиратель общего блага. И поскольку, как думает Соломон заодно с самой истиной, зависть — гниль для костей (Притч. 14, 30), и беззаботный бывает благодушен, а сострадательный — скорбен, неотступные помыслы сушат его сердце, то Василий приходил в содрогание, скорбел, поражался, был в положении то Ионы, то Давида, скорбел душой, не давал ни сна очам, ни дремания векам (Пс. 131, 4), заботами изнурял остатки плоти, пока не находил уврачевания злу. Он ищет Божией или человеческой помощи, только бы остановить общий пожар и рассеять обступившую нас тьму.