Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Но не следует полагать, что проповедь философски ориентированного Василия Кесарийского предназначалась для интеллектуальной элиты. В связи с тем, что богословские споры и ереси IV в. пронизывали все византийское общество и задевали интересы даже низших слоев населения (например, вопросы принадлежности к той или иной стороне, подчинения тому или иному епископу, посещение определенной церкви), возникала заинтересованность в самих проблемах, послуживших причинами споров. Такое явление было характерно только для христианства; оно дало Григорию Нисскому, родному брату Василия, повод к сетованиям: «Все полно таких людей, которые рассуждают о непостижимых предметах, — улицы, рынки, площади, перекрестки; спросишь, сколько нужно заплатить оболов, — [в ответ] философствуют о рожденном и нерожденном; хочешь узнать о цене хлеба, — отвечают: Отец больше Сына; справишься, готова ли баня, — говорят: Сын произошел из ничего»[11]. В то же время «язычники из низов не проявляли ни малейшего интереса к метафизико-теологическим проблемам и материям»[12]. Естественно, что подобное положение вещей стимулировало появление риторического богословия, синтеза теологии и публицистики, направленной на разъяснение христианских догматов широкой аудитории. Дополнительным фактором служила, как уже указывалось, опасность распространения еретических заблуждений, которую хорошо себе представляли христианские проповедники. Следует отметить, что Церковь вообще активизировала процесс повышения грамотности низших слоев византийского общества[13].