Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

С этого времени борьба от мира прекратилась и получила от Бога правый конец, достойный веры Василия. Но с этого же времени начинается другая борьба, уже с епископами и их соратниками, и в ней много бесславия, а еще больше вреда подчиненным. Ибо кто убедит других соблюдать умеренность, когда таковы предстоятели? К Василию давно не имели расположения по трем причинам. Не были с ним согласны в рассуждении вероучения, а если и соглашались, то по необходимости, принужденные большинством. Не совсем отказались и от тех низостей, к каким прибегали при рукоположении. А то, что Василий далеко превышал их славой, было для них всего тягостнее, хотя и всего стыднее признаться в том. Произошла еще и другая ссора, с которой обновились прежние. Когда отечество наше разделено на два воеводства, два города[13] сделаны в нем главными, и к новому отошло многое из принадлежавшего старому, тогда и между епископами произошли замешательства. Один[14] думал, что с разделом гражданским делится и церковное правление, поэтому присваивал себе, что приписано вновь к его городу, как принадлежащее уже ему и отнятое у другого. А другой[15] держался старого порядка и раздела, какой был издревле от отцов. От этого частью уже произошли, а частью готовы были произойти многие неприятности. Новый митрополит отвлекал от съездов на соборы, расхищал доходы. Пресвитеры церквей — одни были склонены на его сторону, другие — заменяемы новыми. От этого происходило, что положение церквей делалось хуже и хуже от раздора и разделения, потому что люди бывают рады нововведениям, с удовольствием извлекают из них свои выгоды, и легче нарушить какое-нибудь постановление, чем восстановить нарушенное. Более же всего раздражали нового митрополита таврские всходы и проходы, которые были у него перед глазами, а принадлежали Василию; важным также считал он пользоваться доходами от святого Ореста, и однажды отняты даже были мулы у самого Василия, который ехал своей дорогой; разбойническая толпа помешала ему продолжать далее путь. И какой благовидный предлог! Духовные дети, спасение душ, дело веры — все это служит прикрытием ненасытности (дело самое нетрудное!). К этому добавляется правило, что нельзя платить дани неправославным (а кто оскорбляет вас, тот не православен).