Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Но поскольку в Ветхом и в Новом Завете было много мужей известных благочестием, законодателей, военачальников, пророков, учителей, мужественных до крови, то, сравнив с ними Василия, и таким образом составим о нем мнение. Адам удостоен быть творением рук Божиих, вкушать райское наслаждение и принять первый закон, но (чтобы при уважении к прародителю не сказать чего-либо хульного) не соблюл заповеди. Василий же и принял и сохранил заповедь, от древа познания не потерпел вреда и, пройдя мимо пламенного меча (совершенно знаю) достиг рая. Енос начал первый призывать имя Господа (Быт. 4, 26). Но Василий и призвал, и другим проповедал, — что гораздо важнее призывания. Енох вознесен на небо, приняв это вознесение в награду за малое благочестие (потому что вера была еще в тени), и тем избежал опасностей последующей жизни. Но для Василия, совершенно испытанного в жизни совершенной, вся жизнь была вознесением. Ною поручены были ковчег и семена второго мира, доверенные маленькому дереву и спасенные от вод. Но Василий избежал потопа нечестия, сделал город свой ковчегом спасения, легко переплывающим пучину ересей, и восстановил из него целый мир. Велик Авраам, патриарх и жрец необычайной жертвы, который рожденного по обещанию приводит к Даровавшему, как готовую жертву, спешащую на заклание. Но не меньше жертва и Василия, который самого себя принес Богу и взамен не получил ничего равного такой жертве (да и могло ли что быть равным?), а потому и совершил жертвоприношение. Исаак был обещан еще до рождения. Но Василий был обещан самим собой, взял Ревекку, то есть Церковь, не издалека, но вблизи, не через посольство домочадца, но данную и вверенную Богом. Он не был перехитрен касательно предпочтения детей, но непогрешимо уделил каждому должное, рассудив по Духу. Хвалю лестницу Иакова и столп, который помазал он Богу, и борьбу его с Богом, если это была борьба, а не сравнение, как; думаю, человеческой меры и Божией высоты, отчего и носит он на себе знамения побежденного естества. Хвалю доброе попечительство этого мужа о стаде, и его благоденствие, и двенадцать патриархов, появившихся от него, и раздел благословения, и знаменитое при этом пророчество о будущем. Но хвалю также лестницу, которую не только видел Василий, но прошел постепенными восхождениями в добродетели; хвалю не помазанный, но воздвигнутый им Богу столб, который предает позору нечестивых; хвалю борьбу, в которой боролся не с Богом, но за Бога, низлагая учение еретиков; хвалю и пастырское его искусство, которым обогатился, приобретя большее число овец, отмеченных знаком, нежели не отмеченных; хвалю и доброе число детей, рожденных в Боге, и благословение, которым подкрепил многих. Иосиф был раздатчиком хлеба, но для одного Египта, притом не многократно, и хлеба материального. А Василий был раздатчиком для всех всегда и хлеба духовного, что для меня важнее Иосифовой раздачи. И он был искушаем с Иовом Авситидийским и победил, и в конце подвигов громко провозглашено о нем, что не поколебал его никто из многих покушавшихся привести в колебание, но что со многим превосходством низложил он искусителя и заградил уста неразумию друзей, которые не знали тайны страдания. Моисей и Аарон между священниками его (Пс. 98, 6) — тот великий Моисей, который казнил Египет, спас народ со знамениями и чудесами многими, входил внутрь облака и дал двойной закон: внешний — закон буквы и внутренний — закон духа; и тот Аарон, брат Моисеев и по телу и по духу, который приносил жертвы и молитвы за народ, был хранителем тайны священной и великой скинии, которую воздвиг Господь, а не человек (Евр. 8, 2). Но Василий — ревнитель обоих; не телесными, а духовными и словесными бичами наказывает племя еретическое и египетское, народ же особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2, 14), приводит в землю обетованную, пишет законы на скрижалях, не сокрушаемых, но спасаемых, не тайные, но всецело духовные; входит во святая святых, не один раз в год, но многократно и (можно сказать) ежедневно, и оттуда открывает нам Святую Троицу, очищает людей не на время установленными окроплениями, но вечными очищениями. Что превосходные всего в Иисусе Навине? Военачалие, раздел жребиев и овладение Святой землей. А Василий разве не предводитель, не военачальник спасаемых через веру, не раздатчик различных у Бога жребиев и обителей, который разделяет предводимым? Поэтому можем сказать и эти слова: препоясанный могуществом (Пс. 64, 7), в Твоей руке дни мои (Пс. 30, 16) — жребий, гораздо более драгоценный земных и легко получаемых. И (не будем упоминать о Сиднях, или знаменитейших из Судей) Самуил между призывающими имя Его (Пс. 98, 6), отдан Богу до рождения и тотчас после рождения освящен, помазует из рога царей и священников. И Василий не освящен ли для Бога с младенчества, от утробы матери, не отдан ли Ему и с верхней одеждой (1 Цар. 2, 19), не помазанник ли Господень, взирающий в поднебесное и Духом помазующий совершенных? Славен Давид между царями, и хотя повествуется о многих победах и торжествах его над врагами, однако же главнейшее его отличие — кротость, а до царствования — сила гуслей, отражающая лукавого духа (1 Цар. 16, 23). Соломон просил у Бога широту сердца; и получив, столько добился в премудрости и созерцании, что стал славнее всех современников. И Василий, по моему рассуждению, нимало не уступал одному в кротости, другому в мудрости, поэтому усмирял он дерзость беснующихся царей, а не одна южная или другая какая царица приходила от концов земли по слуху о мудрости его, но мудрость его стала известна во всех концах земли. Умолчу о последующей жизни Соломона; она всем известна, хотя и пощадим ее. Ты хвалишь дерзновение Илии пред мучителями и огненное его вознесение? Хвалишь прекрасное наследие Елисея — милоть, за которой последовал и дух Илии? Похвали же и жизнь Василия в огне, то есть во множестве искушений и спасение через огнь, воспламеняющий, но не сжигающий (известное чудо в купине), а также прекрасный кожаный покров, дарованный свыше, то есть бесплотность. Оставляю прочее: юношей, орошенных в огне; беглеца пророка, молящегося во чреве китовом и вышедшего из зверя, как; из чертога; праведника, во рве сдержавшего ярость львов, и подвиг семи Маккавеев, со священником и матерью, освящаемых кровью и всеми видами мучений. Василий подражал их терпению и стяжал их славу.