Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Последняя группа ветхозаветных книг — пророческая (Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила и др.). Эти тексты имеют в основном мистический смысл и возвещают о будущем приходе Христа на землю. В то же время в них встречаются обличения древнеизраильского общества: «От малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо... Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь» (Иер. 6, 13—15). В этом отношении для древнееврейского народа пророки были своего рода стихийными ораторами, так как выступали со своими проповедями перед большой аудиторией, и их речи были направлены на злободневные для израильского общества темы. Учитывая то, что проповеди пророков обязательно несли религиозно-мистическую нагрузку, представляется возможным говорить о существовании религиозной публицистики в ее дорефлективном, стихийном виде уже в древнеиудейской культуре. Западной, античной риторике тоже был известен жанр обличения, однако он не носил ярко выраженного религиозного характера. У пророков, как будет продемонстрировано далее, преступление, грех обязательно повлекут за собой наказание свыше.