Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Одну женщину, знатную по мужу, который недавно окончил жизнь, преследовал товарищ этого судьи, принуждая ее против воли вступить с ним в брак;. Не зная, как; избежать преследований, она принимает решение не столько смелое, сколько благоразумное, прибегает к священной трапезе и Бога избирает защитником от нападений. И если сказать перед самой Троицей (употреблю между похвалами это судебное выражение), что надлежало делать не только великому Василию, который в подобных делах для всех был законодателем, но и всякому другому, гораздо низшему по сравнению с ним священнику? Не нужно ли было вступиться в дело, удержать пришедшую, позаботиться о ней, подать ей руку помощи, по Божиему человеколюбию и по закону, почтившему жертвенники? Не нужно ли было решиться скорее все сделать и вытерпеть, нежели согласиться на какую-либо против нее жестокость и тем осквернить как; священную трапезу, так и веру, с какой пришла бедствовавшая к алтарю? — «Нет»,— говорит новый судья,— «нужно было покориться моему могуществу, и христианам стать изменниками собственных законов». Один требовал просящую, другой всеми мерами ее удерживал; и первый вышел из себя, и наконец послал нескольких чиновников обыскать спальню святого, не потому, что считал это нужным, но более для того, чтобы опозорить его. Что ты говоришь? Обыскивать дом этого бесстрастного, которого охраняют ангелы, на которого жены не смеют и взирать! Не только еще велит обыскать дом, но самого Василия привести к нему и подвергнуть допросу, не кротко и человеколюбиво, но как одного из осужденных. Один явился, а другой восседал, исполненный гнева и высокомерия. Один стоял, как и мой Иисус перед судьей Пилатом; и громы медлили: оружие Божие было уже очищено, но отложено, лук напряжен, но удержан (Пс. 7, 13), открывая время покаянию: таков закон у Бога!