Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 103. О величии разума.

1. Васиштха сказал:

Этот разум, появившись в бесконечном Сознании, подобно волне в океане, по своей природе расширяет свой охват.

2. Во мгновение ока он делает короткое длинным, а длинное заставляет восприниматься коротким; отдельное считает своим, и себя — отдельным.

3. Он мгновенно воображает крошечное расстояние огромными прекрасными Гималаями, видя детали, возникающие в нём самом.

4. Разум, появившись и утвердившись в бесконечном Сознании, во мгновение ока создаёт и разрушает миры.

5. Всё видимое в этом мире, живое и неживое, всё огромное многообразие, появляется только благодаря разуму.

6. Привлекаемый местами, действиями и объектами, из–за своей непостоянности, разум переходит из одного состояния в другое, подобно актёру.

7. Он в один миг придаёт нереальность реальности, и нереальность делает реальной; и потому испытывает то счастье, то страдания.

8. Беспокойный разум присваивает то, что видит, и затем взаимодействует с этим руками и ногами.

9. Само действие, произведённое разумом, скоро приводит к соответствующему результату, или к его отсутствию, как лиана приносит или не приносит плоды в соответствии со временем и поливом.

10. Как ребёнок лепит дома из глины, разнообразные игрушки, так же разум, О Рама, создаёт многообразие этого мира.

11. Разве можно считать этот разум реально существующим миром, утвердившимся среди действий всех существ и разнообразных проявлений жизни?

12. Как время в виде времён года создаёт разнообразие форм дерева, так же и разум создаёт разнообразие объектов.

13. В фантазиях, во сне и в появляющихся желаниях, и в собственном воображении разума крохотная лужа разрастается в размере на многие мили.

14. Он делает эпоху мгновением и мгновение превращает в эпоху, контролируя даже время и пространство.

15. Разум человека не всемогущ из–за различий в интенсивности или отупении, большого или маленького охвата, лени и долгих задержек, способности или неспособности.

16. Заблуждение, ошибки, бессмысленность, пространство, время, появление и уход — всё это возникает в разуме, как побеги на дереве.

17. Как океан — это только вода, как огонь — это только жар, так и разнообразие, волнение и самсара — это только разум, и ничто более.

18. Чувство деятеля, действие и объект действия — это только идеи; видящий, видимое и процесс видения — всё это только разум.

19. Миры, существа и леса — это обозначения самого разума, и эти различия возникают в нём самом, как браслеты и различные золотые украшения имеют одну и ту же сияющую природу золота; и, отвергнув видимые различия, мудрый человек и видит в них только золото.

Этим заканчивается сарга сто третья «О величии разума» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.