Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.

1. Васиштха сказал:

Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа — чистое самосуществующее блаженство, бесконечное и безначальное.

2. Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное сознание, джива, чья природа — чистое Сознание, и затем в своём Сознании оно осознаёт мир.

3. Рама спросил:

Если самоосознающее Сознание, Брахман, осознаёт само себя, как в этом единстве индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?

4. Васиштха ответил:

Иллюзорная нереальность здесь — это Брахман в своей проявленной форме, остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.

5. Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.

6. В нём, неподвижном, благодаря своей самоочевидности как бы действительно появляется самоосознание, вибрация, то, что называется индивидуальным сознанием или дживой.

7. В зеркале бесконечного пространства Сознания видны многочисленные отражения, которые видятся как множественные миры.

8. О Рагхава, знай, что индивидуальное сознание — это всего лишь небольшая вибрация на поверхности неподвижного океана Брахмана, или небольшая вибрация пламени свечи в безветренном месте.

9. Когда спокойствие Брахмана чуть уменьшается, возникает тонкое восприятие самоосознания, естественная вибрация пространства Сознания, и это, мой дорогой, и есть отдельное индивидуальное сознание, или джива.

10. Индивидуальное сознание находится в Сознании, как движение в ветре, как жар в огне или как холод во льду.

11. Будучи формой и по природе Сознанием, по присущей Сознанию природе, это ограничение сознания и есть индивидуальное сознание, или джива.

12. Уплотняясь, это ограниченное сознание постепенно обретает чувство «я», как искра из пламени скоро разгорается в отдельное пламя.

13. Как в звёздном небесном пространстве видится синева, так в этом индивидууме, не обладающем отдельным существованием, появляется чувство отдельного эго.

14. Индивидуальное сознание обретает чувство собственной важности, или эго, и, подпитываемое склонностями и памятью, это чувство растёт и уплотняется, подобно понятию о синеве неба.

15. Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и времени, как движение ветра.

16. Эгоизм, называемый так же мыслящим разумом, отделённым дживой, интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает всё больше идей.

17. Этот понятийный разум, размышляя о тонких материях, сам становится всеми пятью элементами.

18. Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится подобным тусклой звезде в пространстве ещё нерождённого мира.

19. Обретая понятия о тонких элементах, этот разум становится искрой света, постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из семени росток.

20. Эта искра света, будучи Брахманом, из–за своих понятий уплотняется далее и становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода замерзает на морозе.

21. Из–за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни воображаемому небесному городу.

22. В соответствии с собственными понятиями, эта искра где–то становится деревьями и прочими неподвижными объектами, где–то — живыми существами, где—то обретает форму небожителей.

23. В начале творения первое отделённое сознание и тело, созданное понятиями, становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.

24. Так Сознание во мгновение ока чувствует понятие своей отдельности, и только из–за силы собственного осознания, видит появление всего остального.

25. Благодаря своей природе Сознания, Брахман является изначальной причиной всей вселенной и всех действий в ней.

26. Разум по своей собственной природе появляется из бесконечного Сознания, как пена появляется на поверхности воды; и этот разум ограничивается действиями, так же точно, как пена может быть ограничена плавающей на воде верёвкой.

27. Индивидуальное сознание, джива, является только понятием! Это является семенем, зародышем движения, которое затем разрастается, вызывая одно действие за другим.

28. Как из семени сначала появляется росток, так в индивидуальном сознании появляется идея о собственном существовании, которая затем разрастается разнообразием, как росток разрастается множеством листьев, ветвей и плодов.

29. Другие индивидуальные сознания, появившиеся точно так же в уже существующем мире, находят убежище в разных созданиях.

30. Так, своими собственными действиями, они становятся причинами своих повторяющихся рождений и смертей, поднимаются на небеса и падают в преисподние, и то, что называется действиями, является вибрацией изначального Сознания.

31. Только вибрация Сознания становится действием, и только это является судьбой; разум, став мирами и существами, подобно ветвям и цветам дерева, остаётся только чистейшим Сознанием.

Этим заканчивается сарга шестьдесят четвёртая «История о Лиле: О ростке и семени» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.