Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 54. История о Лиле: Размышление о смерти.

1. Богиня сказала:

Только те, кто достиг мудрости или принял прибежище в высочайшей дхарме, могут достигнуть эфирных миров, О Лила, другие не могут.

2. Плотное тело по природе своей — заблуждение иллюзии, оно не может существовать в истине, как тень не существует на солнце.

3. Лила не знает мудрости, и высочайшая дхарма не была её прибежищем, поэтому она достигла города своего мужа только в своём воображении.

4. Пробуждённая Лила сказала:

Пусть она будет там, где есть. Смотри, О божественная мать, мой муж вот–вот испустит последний вздох. Что сейчас надо делать?

5. В вопросах существования и несуществования, как возник закон существования? И почему рождение и смерть и иные события кажутся случайными?

6. Как установилась природа объектов? Каков смысл существования? Почему огонь жарок, а земля тверда?

7. Почему снег холодный и в чем истина времени, пространства и прочего? Как правильно понимать существование и несуществование, обретение и отказ, материальное и тонкое эфирное?

8. Почему всё не преумножается беспредельно, включая траву, деревья, людей и т. д., хотя для этого и были бы причины, хоть и не желательные?

9. Богиня ответила:

Во время космического разрушения, когда всё возвращается в своё изначальное состояние, остаётся только бесконечное неподвижное пространство Брахмана.

10. Оно ощущает: «я есть частица света этого сознания», как ощущение во сне, как ты воспринимаешь своё путешествие в пространстве и т. д.

11. Эта частица света сама собой в себе обретает материальность, кажущуюся реальной, хотя она и нереальна, и это известно как сотворённая вселенная.

12. Затем, внутри себя, этот Брахман знает — «я есть создатель Брахма», и он воображает весь этот мир, будучи его сущностью.

13. Что бы, где бы и как бы ни было воображено этим Сознанием во время изначального создания, всё это остаётся точно таким и сейчас.

14. Индивидуальное сознание возникает в соответствии с тем, что проявилось в сознании Брахмы, и потому ничто не случается случайно, само по себе.

15. Более того, как может что–то стать ничем? Всё это неверно называть пустотой — золото не бывает совсем бесформенным!

16. Как в начале творения в Сознании проявилась изначальная природа льда, огня и прочего, такой она остаётся и до сих пор.

17. И потому невозможно отбросить свою собственную природу, существование; закон существования неуничтожим, так как он есть Сознание.

18. Как материя проявилась с самого начала творения, даже такая тонкая, как пространство, так её качества и остаются неизменными.

19. Проявления Сознания, кажущиеся неизменными, не меняются из–за того, что они лишь воспринимаются неизменными.

20. Этот мир вообще не был создан с самого начала, он ощущается как проявление пространства Сознания, подобно красивой женщине во сне!

21. Несуществующее только кажется существующим, и такова природа всего — и своего собственного существования, и других воспринимаемых объектов.

22. То, что называется порядком вселенной, возникло в самом начале творения, как проявление осознанности, и с тех пор остаётся таким же, и его невозможно никак изменить.

23. Пространство Сознания, осознанное как пространство, становится пространством; пространство Сознания, осознанное как время, становится временем;

24. Пространство Сознания, осознанное как вода, становится водой; так же, как человек видит сны, он видит воду в Атмане.

25. Во сне Сознание осознаёт собственные проявления, которые становятся целым миром; из–за прекрасной и удивительной способности Сознания несуществующее воспринимается как реальное.

26. Пространство, вода, земля, огонь и ветер нереальны; знай, что они возникают в разуме, как воображение во сне, как свои собственные понятия.

27. Выслушай теперь о том, как возникает смерть как внутреннее следствие действий и ощущений и причина лучшего состояния, для успокоения всех сомнений о ней.

28. Слушай! В соответствии с изначальным порядком, люди могли жить одну, две, три или четыре сотни лет.

29. Длинная или короткая продолжительность жизни зависит от места, которое может быть чистым или нечистым, времени, активности и материалов.

30. Собственные неверные действия уменьшают продолжительность жизни, правильные — увеличивают, смесь и того, и другого приводит к средней продолжительности жизни.

31. В детстве — детские причины смерти, в юности — юношеские, взрослые умирают по своим взрослым причинам, и так человек действиями достигает смерти.

32. Следующий писаниям на пути собственной дхармы, счастливо получает продолжительность жизни, данную этими писаниями.

33. В соответствии со своими действиями человек достигает конца жизни и ощущает боль в разных местах перед наступлением смерти.

34. Пробуждённая Лила спросила:

О луноликая, прошу, расскажи мне, страшна или приятна смерть, и что случается после неё?

35. Богиня ответила:

Перед лицом смерти есть три типа человеческих существ — глупец, практикующий медитацию и йог.

36. Утвердившийся в медитации оставляет тело по своему желанию и удовольствию, так же как и верно практикующий медитацию и концентрацию йог.

37. Глупец, не практикующий ни медитацию, ни йогу, во время собственной смерти бессильно испытывает страдания.

38. Под влиянием сил своих прошлых восприятий, он ощущает огромные страдания, подобно сорванному лотосу.

39. Тот, чей разум не очищен писаниями и пребыванием с мудрой компанией, ощущает во время смерти внутреннее жжение, как будто он горит в огне.

40. Его восприятие путается, из горла вырывается хрип, и разум такого неразличающего индивида затуманивается.

41. Он входит в густую тьму и видит днём звёзды, и всё видится как бы скрытым за облаками в тёмном плотном небе.

42. Он чувствует смертельные страдания, и у него мешается сознание — он видит пространство как землю и землю как пространство.

43. У него кружится голова, как будто его увлекает волна в океане, как будто он поднимается в воздух и погружается в густую бессознательность.

44. Он как будто падает в глубокий колодец или входит в камень, издаваемые им звуки становятся бессмысленными и он не может себя выразить.

45. Он чувствует, что падает с неба, что его несёт, как сухую траву, что он быстро несётся на колеснице, что он тает, как снег;

46. Он желает рассказать о своих страданиям родственникам, но они не замечают этого! Он уносится, как камень, выпущенный из метательного аппарата;

47. Его закручивает, как в водовороте, или тащит на верёвке, качает на волнах или бросает в какой–то механизм;

48. Его несёт, как солому порывами ветра перед дождём; он поднимается вверх, как водяной пар и падает вниз, как дождь в океан;

49. Его как будто засасывает в воронку в огромном небе, и он чувствует, что океан и земля поменялись местами.

50. Он всё время то падает, то поднимается; у него шумит в ушах, всё болит и он полон страха.

51. Постепенно его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту, как повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце.

52. Он не может отличить одно от другого, и его память пропадает, как после вечерних сумерек везде падает видимость.

53. Затем разум этого глупца теряет способность думать, и он погружается в непонимание и неразличение.

54. Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда прерывается дыхание, бессознательность увеличивается.

55. Бессознательность и непонимание возрастают, и человек становится подобным камню — таков порядок с начала творения.

56. Пробуждённая Лила спросила:

Страдания, заблуждения, беспамятство, заблуждения, болезни, потеря сознания почему это случается с этим восьмичленным телом?

57. Богиня ответила:

Так установлено бесконечным Сознанием с самого начала творения, что здесь в определённое время случаются страдания.

58. Из идеи «пусть я буду» рождается индивидуальное существование, как дерево из семечка. Знай, что нет другой причины страданий, помимо появления и роста индивидуального сознания.

59. Под воздействием беспокойства, каналы–нади сами собой сужаются или расширяются, затрудняя движение энергии в теле, и энергия теряет своё естественное равновесие.

60. Когда вошедшая жизненная энергия не выходит, а внешняя не входит, тогда каналы сужаются и перестают вибрировать, и внешние ощущения пропадают, оставляя только память о себе.

61. Когда энергия не входит, и отсутствует дыхание, каналы–нади в теле не действуют, и это состояние называется смертью.

62. Из–за возникшего когда–то в сознании убеждения, что «я умру когда–нибудь», и возникает смерть.

63. Так же и понятие «я буду потом» существует с начала творения — семя Сознания никогда не может быть разрушено.

64. Эти чувства непротиворечивы по своей природе, и неизменное Сознание, стоящее за ними, не затрагивается ни рождением, ни смертью.

65. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, так же и эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.

66. Как листья у плюща расположены один за другим, так же и в этой сознательности существуют чередующиеся жизни и смерти.

67. Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.

68. Человек есть ничто иное как Сознание — как и когда оно может быть разрушено? Скажи, может ли человек быть чем–то ещё помимо Сознания?

69. Кто умирает и как? И чьё это сознание? Даже если умирают миллионы тел, это бесконечное Сознание остаётся неизменным.

70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и ощущения всех существ.

71. Джива, индивидуум — это только собрание разнообразных понятий и желаний, к которому применяются названия жизни и смерти.

72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается в водоворотах своих собственных понятий.

73. Желания пропадают только из–за твёрдого понимания «это не существует!» и размышления о постоянном несуществовании видимого.

74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится свободным — такова истина.

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвёртая «История о Лиле:

Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.