Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 20. История о Лиле: О высочайшей истине.

1. Богиня сказала:

Этот дваждырождённый, ставший королём — и есть твой муж, а ты, красавица — та, которую звали Арундхати.

2. Здесь они снова стали мужем и женой и правили королевством, подобно паре молодых лебедей, подобно Шиве и Парвати на земле.

3. Я тебе рассказала всё о твоей прошлой жизни, чтобы показать, что индивидуальность сознания — это неверное понятие, его природа — это пространство Сознания.

4. Одно заблуждение в пространстве Сознания отражается, порождая другое заблуждение, и будь это реальным или нереальным, это то, что порождает разделение.

5. Будь оно ошибочным или лишённым ошибки, творение — это ничто иное по своей природе, как ничем не ограниченное восприятие разума.

6. Васиштха сказал:

Услышав это, Лила замерла, широко открыв глаза от изумления, пытаясь понять услышанное, и затем медленно заговорила.

7. Лила сказала:

О богиня, ты говоришь невозможные вещи! Как такое может быть? Мы здесь, и где дом этого мудрого и где находимся мы?

8. Весь мир, эта земля, эти горы и все направления — как всё это может появиться в доме, где был мой муж?

9. Это то же самое, что сказать, что обезумевший слон связан в горчичном зерне, или что в крошечной пылинке комар сражается со стаей львов,

10. Или что гора Меру поместилась в семя лотоса, которое проглотила маленькая пчела, или что павлины начинают прекрасный танец, услышав гром грозовых облаков в чьём–то сне!

11. Не может такого быть, О богиня всех богов, что и земля, и горы находятся внутри дома — этого просто не может быть!

12. О богиня, объясни это мне понятно, ведь из–за твоей милости сомнения больше не беспокоят мудрых.

13. Богиня ответила:

Я не говорю глупостей, О красавица, поэтому слушай внимательно. Ни я, ни другие боги не нарушают законов.

14. Я сама поддерживаю порядок, когда его нарушают. Если я сама буду нарушать установленные законы, кто же их защитит?

15. Это только сознание брамина, жившего в деревне, стало огромным королевством, которое существует в пространстве его дома, и является в своей сущности только пространством.

16. Прошлое забыто, а вы снова стали людьми, потому что смерть есть только прекращение одного сна.

17. Как приснившаяся вселенная, или воображённые три мира, как описание битвы в истории, или как вода в пустынном мираже —

18. Эта земля, с её горами и лесами, находится в доме этого брамина, подобно воображению или отражению в зеркале.

19. Материальность творения нереальна, но кажется реальной, это реальность проявления чистого пространства Сознания, кажущегося заключённым в оболочку.

20. То, что называют памятью, так же нереально, так как возникает из нереальности, подобно тому как волны в нереальном мираже так же нереальны, как и сам мираж.

21. Твой дом — не что–то материальное, а только пространство! Знай, что ты, я и всё это — только чистое пространство Сознания и ничего более!

22. Всё это — непрерывная цепь сновидений, заблуждений, воображений и ощущений; и понимание этого является верным методом познания, ведущим к осознанию, как яркая лампа.

23. Вся земля с океанами и лесами находится в пространстве индивидуального сознания этого дваждырождённого брамина, в его доме, подобно пчеле на цветке лотоса.

24. Весь этот мир, со всеми иллюзиями городов и существ, существует где–то в крошечном уголке пространства его сознания;

25. Тот дом так и остался там, в том городе, О красавица! И что с того? Множество миров существуют внутри атома!

26. В каждом атоме, в чистой собственной сущности тем не менее существует то, что называется мирами.

27. Лила спросила:

О богиня, как может быть, что со смерти святого прошло только восемь дней, но мы с моим мужем жили уже долго?

28. Богиня ответила:

О Лила, время бесконечно, как пространство, — слушай, и я тебе объясню, как это случается.

29. Как мир и его создание — это только кажущийся внешний вид, так и ощущаемые момент или эпоха — только воображение.

30. Мгновение, эпоха, целый мир, так же как и ты, я и другие — это всё кажущаяся иллюзия, слушай об этом детальный рассказ.

31. За мгновение ограниченное сознание ощущает иллюзорную смерть, и скоро, забывая о том, что случилось до этого, видит иной мир.

32. Оно одной мыслью, что «я здесь есть», «я такой–то» мгновенно обретает материальность в пространстве, оставаясь при этом пространством.

33. Оно видит своё тело с руками и ногами — какое тело оно вообразило, такое оно и видит.

34. «Это мой отец, а я его сын», «мне столько–то лет», «это мои любимые родственники», «а это мой родной дом»;

35. «Я родился», «я был таким в детстве», «теперь я вырос и стал другим», и «все мои родственники — такие–то», —

36. И ты сама, и все остальные являются как бы уплотнившимся пространством разума; это творение разума, проявляющееся как части этого мира.

37. Ничего не возникает, есть только чистое пространство Сознания. Как видимое во сне является только сознанием, так и всё видимое является только Сознанием.

38. Из вездесущего единства Сознания появляется восприятие видимого во сне. Как появляется видимое во сне, так же возникает и восприятие другого мира и так далее.

39. Как возникает другой мир, так же возникает и этот мир. Любые миры: во сне, иные, и этот — это нереальность, кажущаяся реальностью.

40. Между этими восприятиями нет ни малейшей разницы, они похожи как волны в океане; и этот мир, со всем его многообразием, неразрушим, потому что никогда не был создан.

41. Мир сам по себе вообще не существует, то, что видится — это только Сознание. Как в отсутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства Сознания остаётся неизменной,

42. Так и в присутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства неизменна, и потому воспринимаемое следует считать не отличным от этого пространства, подобно тому как волны не отличны от воды.

43. В воде нет отдельной от неё волны, как нет рогов у зайца — это только концепция, кажущаяся очевидной, но никогда не появлявшаяся.

44. Нет объекта восприятия, и потому откуда взяться мысли о воспринимающем и восприятии? В индивидуальном сознании во мгновение ока возникает, вслед за ошибочным восприятием смерти,

45. Видение всех трёх миров во всём их великолепии, в соответствии с местом, временем, усилиями и порядком;

46. С рождением, родителями, воспитанием, ростом, сознательностью, местом обитания, и изменяющимися обстоятельствами;

47. С окружающими друзьями, родственниками и слугами, взлётами и падениями. Нерождённое сознание думает: «я родился»,

48. И после смерти мгновенно видит своё тело в детстве, вместе с местом, временем, действиями, объектами, разумом, интеллектом, чувствами и прочим.

49. «Это мои отец и мать, и я их сын» — всё состоит из подобных воспоминаний о случившемся или не случившемся.

50. Затем индивидуальное сознание выходит из этого состояния, как плод появляется из цветка и понимает: «в одно мгновение для меня прошла целая эпоха!»

51. Для царя Хашчандры за одну ночь прошло двенадцать лет, для разлучённых любящих один день кажется годом.

52. «Я умер», «я родился», «у меня другой отец» — во сне возникают подобные понятия, как у голодного человека возникают мысли о пище;

53. Или в том, кто насытился, возникают мысли о голоде и речи о нехватке еды. В сознании пьяного или в чьём–то сне пустота может в то же время быть полной народу, трудное — лёгким, разделённое — соединённым.

54. Как острота находится внутри семян перца, как в каменной колонне существует множество невырезанных фигур, так видимое, неотличное от безграничного спокойствия — существует в нерождённой неподвижности. Откуда и как здесь может появиться несвобода и освобождение для этого видимого?

Этим заканчивается сарга двадцатая «История о Лиле: О высочайшей истине» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.