Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.

1. Пробуждённая Лила спросила:

О богиня! Расскажи мне ещё о рождении и смерти человека, для углубления моего понимания.

2. Богиня ответила:

Когда движение жизненной силы в каналах–нади затруднено, сознание существа становится инертным.

3. Сознание чисто и неизменно, оно не появляется и не пропадает, оно вездесуще, и пребывает в неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и тело становится мёртвым или инертным.

5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и индивидуальное сознание, теряя память и тенденции, остаётся в истине собственной сущности.

6. Джива, или индивидуальное сознание — это атом сознания, имеющий память и склонности, и он остаётся в пространстве, где лежит мёртвое тело.

7. Это то, что обычно называется душой, или духом — сознательность, состоящая из желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.

8. Это индивидуальное сознание забывает виденное до этого, и ощущает окружающие формы как во сне или полудрёме.

9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит своё тело, как чужое.

10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с соответствующим небом, землёй и луной.

11. Есть шесть типов таких душ, узнай различия между ними — плохие, хуже и самые ужасные грешники;

12. Хорошие, лучше и лучшие из добродетельных; некоторые же имеют характеристики двух или трёх категорий.

13. Для худших грешников, период бессознательности продолжается долго после смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.

14. Через какое–то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.

15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому, пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.

16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.

17. И снова они попадают в ужасные преисподние в соответствии со своими склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.

18. Средние из грешников тоже на какое–то время теряют сознание после смерти, оставаясь подобными неразумному неподвижному камню.

19. Пробудившись как–то из этого состояния через какое–то время, они обретают жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.

20. Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое тело в соответствии со своими склонностями.

21. Их склонности и желания осознаются, как во сне, и память о них возвращается быстро.

22. Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят, благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными видьядхарами.

23. Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших, благородных семьях, что соответствует результатам их прошлых действий.

24. Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в ростки растений.

25. Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.

26. Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным образом.

27. Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком, благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся вновь».

28. Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлёй времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».

29. Лучшие из добродетельных видят снова и снова в соответствии со своими прошлым действиями божественные миры, сады и прекрасные небесные колесницы.

30. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и получают заросли колючих кустов с отточенными пиками и пещеры с острыми льдинами.

31. Средние думают: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей тенью, с озёрами вокруг».

32. «Я пришёл в город бога смерти Ямы, это он — бог всех существ, совершающий суд в соответствии с моими прошлыми действиями» — ощущает он.

33. Так индивидуальное сознание видит соответствующую часть мира, со всеми подходящими объектами, действиями и ситуациями.

34. В пустоте бесконечного Сознания нет ни места, ни времени, ни действия, ни длины, ни форм, ничего, как в лишённом всего пространстве;

35. Но затем ощущается, что «в соответствии с моими действиями мне приказано подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю».

36. «Я наслаждаюсь этим раем» или «я страдаю в аду», и испытав всё это «я опять рождаюсь в этот мир самсары!»

37. «Я стал ростком риса», затем «я стал зерном» — так постепенным осознанием совершается переход к сознательному существу.

38. Хотя все причины существуют только как во сне, с пищей индивидуальное сознание попадает в мужчину, и затем с его семенем в чрево женщины, где становится зародышем;

39. И рождается в мир в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая форму добродетельного или недобродетельного невинного ребёнка.

40. Затем оно ощущает юность, сияющую красотой луны и ожидающую любви, затем — старость, подобную снегу, падающему на раскрывшийся лотос жизни.

41. Затем — снова болезни и смерть, и снова бессознательность смерти, и снова, как во сне, обретается благодаря пище новое тело.

42. Снова оно попадает в мир смерти, и снова блуждает в заблуждениях, снова и снова проходя через разные рождения.

43. Снова и снова оно вращается с огромной скоростью в самсаре, пока не придёт к прекрасному освобождению, где навсегда обретает форму пространства в пространстве.

44. Пробуждённая Лила спросила:

О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне по своей милости об этом для улучшения моего понимания.

45. Богиня ответила:

Горы — это материализовавшееся бесконечное Сознание, деревья — это материализовавшееся бесконечное Сознание, земля — это материализовавшееся бесконечное Сознание, небо — это материализовавшееся бесконечное Сознание.

46. Будучи сущностью всего, высочайшее пространство, чистое Сознание становится любой формой, появившейся в высшем Сознании.

47. В начале творения, как творение увиделось во сне творца, так всё в нём существует и сейчас.

48. Сначала возникла вибрация, отражение которой и есть объекты этого мира, которые существуют сейчас.

49. Когда дыхание или жизненная энергия входит в неподвижные тела, вызывая движение частей тела, оно называется живым.

50. Такие живые тела существовали с самого начала творения. Когда жизненная сила не вибрирует в сознании, такие тела называются деревьями и растениями.

51. Только небольшая часть пространства Сознания становится сознанием в этих телах, а всё остальное — не становится.

52. Принимая на себя ограничения человеческого тела, эта часть Сознания осознаёт в себе глаза и другие органы чувств, но в творении этого Сознания не живёт никакой сознательный индивидуум с органами чувств!

53. Что оно осознаёт, то оно и знает как его материальность — осознавая пространственность, оно видит и чувствует пространство, материальность — землю, текучесть — воду.

54. Так вездесущее Сознание осознаёт все тела — в живом осознавая жизнь, в неподвижном осознавая неподвижность.

55. Так то, что называют подвижным, или живым, соответствует его самовосприятию, и это восприятие остаётся тем же даже сейчас.

56. Когда интеллект осознаёт неподвижность, он видит неподвижное дерево, воображает отсутствие сознания, — видит в себе камень, дерево или траву, тем самым становясь ими.

57. Нет вообще никакой инертности или разумности, между ними нет разницы в творении и существовании, бесконечное Сознание вездесуще и присутствует везде одинаково.

58. В том, что называется деревьями и камнями, находится это самосознание, так же как и в том, что обладает интеллектом или другими качествами.

59. Сознание в неподвижных объектах и в сознательных существах отличается только разными названиями, данными им.

60. Сознание в том, что называется червями, муравьями и бабочками, узнается интеллектом как то, что соответствует их названиям.

61. Как люди, живущие на севере, ничего не знают о людях, живущих на юге, зная только своё собственное существование,

62. Так и живые и неживые объекты пребывают в своих собственных ощущениях, и все взаимно находятся в гармонии собственных идей об окружающем.

63. Считать их разными — глупость, это то же самое, как если бы лягушка, живущая на камне, и лягушка, живущая рядом, считали себя разными.

64. Вездесущий интеллект, осознающий всё — это движение Сознания, существующее с начала творения и до сих пор, подобно ветру в пространстве.

65. Вибрация в Сознании, возникшая как желание творения — это пространство, концептуально ставшее небом и ветром.

66. Оставаясь сознательным интеллектом, Сознание обитает в живых и неживых существах и становится движением ветра, одновременно не становясь им.

67. В этом кажущемся создании объекты являются только лучами Сознания, и как они были такими с самого начала творения, таковы они и сейчас.

68. Внешние формы мира являются только проявлением собственной природы Сознания, они нереальны, хотя и кажутся таковыми, говорю я тебе.

69. Смотри, умерший король Видуратха приближается к украшенному цветами мёртвому телу твоего мужа Падмы, и готов войти в его сердце.

70. Пробуждённая Лила спросила:

О богиня! Каким образом он вошёл в усыпальницу? Давай мы тоже туда пойдём, чтобы увидеть его.

71. Богиня сказала:

Он идёт по пути своих внутренних человеческих желаний, думая «я достиг далёкого иного мира».

72. Мы пойдём другим путём, в гармонии с собой, ведь желания у каждого свои, даже для любящих сердец.

73. Так эта история подошла к концу, в свете понимания в разуме лучшей дочери короля прошла её усталость, и бессознательный разум Видуратхи покинул тело.

Этим заканчивается сарга пятьдесят пятая «История о Лиле: О жизни и смерти» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.