Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

Сарга 65. История о Лиле: Об индивидуальном сознании.

1. Васиштха продолжил:

Из высочайшего Сознания сначала появляется разум, поддерживаемый мыслями, и он всегда остаётся таким.

2. Он видит это творение попеременно как то реальное, то нереальное, мир то существует, то не существует, и это похоже на воспоминание запаха, порождённого желанием.

3. Одно никогда не становится разделённым и множественным, и нет разницы между Брахмой и дживой, разумом и майей, деятелем и действием, миром и видящим.

4. Есть только единый океан Сознания, раскинувшийся сам по себе со всех сторон, проявляющийся волнами сознательного интеллекта.

5. Нереальный из–за своей изменчивости, и в то же время реальный как проявление реального, этот кажущийся мир похож на сон, будучи одновременно и реальным, и нереальным.

6. Ни реальный, ни нереальный, не созданный, этот мир — умственное заблуждение, порождение мысли, сходный с фокусом волшебника.

7. То, что называется самсарой — это долгий сон, появляющийся силой разума из–за неверного восприятия, так же, как можно в полумраке увидеть подобие человека в старом пне.

8. Из–за незнания себя разум страдает в своих воображениях, как ребёнок из–за воображаемого привидения испытывает воображаемый страх.

9. Вездесущее и всепроникающее Сознание неописуемой природы, обращаясь к познаваемому, становится познающим разумом, в котором появляется понятие об отдельном сознании;

10. В отдельном сознании появляется понятие «я есть», и из этого понятия индивидуальный разум, из которого появляются разные органы чувств, и так появляются заблуждения о теле и всём остальном.

11. Из заблуждения о теле и прочем появляются рай и ад, свобода и несвобода, тело и действия, напоминая то, как из семени появляется и растёт побег.

12. Как нет различия между сущностью Сознания и дживы, так нет различия между дживой и разумом; как нет разницы между дживой и разумом, так нет разницы между телом и действиями.

13. Действия — это только тело, и, определённо, тело является только разумом, что только и есть чувство «я», которое и есть индивидуальное сознание, или джива. Это индивидуальное сознание есть только божественное Сознание, которое есть Атма — всё есть блаженный Шива, Единое.

Этим заканчивается сарга шестьдесят пятая «История о Лиле: Об индивидуальном сознании» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.