Искусство останавливать время

Ничегонеделание

Один из главных постулатов даосизма носит название у-вэй и он означает состояние «неделания». Это может показаться чуждым для западного ума, однако поразмыслив, можно счесть его хорошим лекарством. Мы живем в обществе ярко выраженного действия. И хороши настолько, насколько высоки наши производительные способности, поэтому вынуждены работать и слишком часто занимать себя самыми разными делами. Наш мир сошел с ума.

Но как восстановить равновесие? Сегодня мы попробуем просто быть. Чтобы освоиться с этой практикой, потребуется время, и вы можете решить, что сошли с ума, но все это ерунда. Потратьте 10 минут, чтобы посидеть в беспокойной обстановке, но просто быть.

Как это делается? Легко — просто ничего не делайте.

И что теперь? Продолжать ничего не делать.

Как я это делаю?

Вот именно!

В этом и проблема. Мы продолжаем «делать» даже неделание. Есть ли в этом смысл? Конечно нет, но большинство из нас не знает иного способа. Мы — общество деятелей. Работа нас определяет и побуждает стать лучше. Возможно, это происходит по инерции или таково родительское воспитание, но что бы это ни было, отметьте эту тенденцию к вечному движению в своей жизни.

Наблюдайте, как ум постоянно ищет, как бы что сделать, и даже в практике неделания вы ловите его на том, что он опять «делает». Вы можете составлять меню обеда, думать о подруге Шелли, переносить внимание на нос, который чешется, или жаловаться, что «упражнение не работает», — все это действия.

Ладно, давайте сделаем промежуточный шаг на пути обучения неделанию. Сегодня при выполнении следующего упражнения (в идеале — 10 минут или немного больше) у вас есть право задать один вопрос. Задать себе всего один вопрос и задавать его снова и снова. Это единственное, что вы будете делать на протяжении всего упражнения.

Какой вопрос? Спросите у себя: «Что я делаю в настоящую минуту?», и каков бы ни был ответ, остановитесь и расслабьтесь.

Затем спросите у себя снова: «Что я делаю в настоящую минуту?» и снова расслабьтесь.

Чтобы овладеть такой практикой, у дзенских монахов уходят годы, но если целиком посвятить себя упражнению, не принимая в расчет все приходящие на ум отговорки, то на мгновенье вам откроется другая сторона.

Какая другая сторона? Мирная безмятежность успокоенного ума. Представьте себе, на что это похоже, если на минуту остановить безжалостный марш активности и проскользнуть в извечное пространство абсолютного покоя.

Именно здесь можно пить из бесконечности и вкушать из источника всех энергий. Итак, парадокс в том, что вы не можете это «сделать», но можете практиковать расслабление, которое к этому приводит.

Радости вам!