Дварим

Ашем запрещает покорение Сэира, Амона и Моава

Ашем запрещает покорение Сэира, Амона и Моава

Затем Моше объяснил, почему Б-г не разрешил евреям покорить народы Сэира, Амона и Моава, когда на

сороковой год странствия сыны Израиля подошли к их границам. Вступающему в Эрец Исраэль поколению

было важно осознать, что эти земли необходимо миновать не потому, что Сыны Израиля не в состоянии

завоевать их, а потому что у Б-га были особые соображения позволить этим народам выжить.

С э и р (другое название: Эдом)

Моше рассказывал: "Когда мы подошли к земле Сэир, в которой жили потомки Эсава, Б-г приказал мне: "Вы

можете пройти через их землю, но остерегайтесь нападать на них! Хотя Я пообещал Аврааму, что его

потомки наследуют землю десяти народов и Сэир среди них, вы потеряли право на это, ибо согрешили. Вы

овладеете землями Эсава во времена Машиаха.

— каком грехе идет речь? Маек иль леДавнд, комментатор Раши, поясняет от имени Аризаля, что сыны

Израиля утратили первоначальное право на завоевание земель всех десяти народов, соорудив золотого

тельца. Этот грех будет искуплен полностью только во времена Машиаха.

Более того, потомки Эсава до сих пор получают награду за то, что их отец почтил своего отца, и поэтому вы

не можете причинить им вреда. Б-г платит Эсаву долг в ЭТОМ мире, чтобы устранить его из Мира

Грядущего.

Награда за исполнение заповеди зависит от помыслов исполняющего ее человека. Тот, кто соблюдает

заповеди в отношении ближних — например, почитание родителей или раздачу цедаки бедным — только

ради удовлетворения инстинктивных человеческих чувств, а не потому, что так повелел Б-г, получает

награду в этом мире. Эсав, оказывая почести Ицхаку, руководствовался именно такими мотивами.

Следовательно, он не получил долю в Грядущем Мире, но был награжден в этом мире.

Из этого мы можем понять, сколь велика награда за почитание родителей. Б-г запретил сынам Израиля

нападать на потомство Эсава только потому, что несколько столетий тому назад Эсав оказал почести своему

отцу.

Всемогущий сказал мне: "Пока вы идете по земле Сэира, ничего не берите у них силой. Если вы захотите

хлеба или воды, то должны купить их".

У вас много денег, ибо Б-г снабдил вас всем, что необходимо путникам. Даже в пустыне, где не у кого купить

пиши, вы ни в чем не испытывали недостатка, так как ман приобретал любой желаемый вами вкус".

Ашем — щедрый хозяин.

Обычно, приглашая гостя к столу, хозяин старается подать лучшее угощение. Если гость появляется и на

следующий день, ему предлагают остатки праздничной трапезы и менее изысканные закуски. На третий

день его угощают молочными блюдами. Чем дольше гость остается в доме, тем более простую пищу подают

ему (ибо он уже считается членом семьи, а не гостем).

Однако Б-г неизменно был щедр к сынам Израиля в пустыне, Моше напомнил евреям: "Даже спустя сорок

лет с вами обращались в пустыне так же, как и в самый первый год. Ашем неизменно снабжал вас маном,

самой прекрасной едой".

Моше не упомянул здесь, что произошло, когда евреи попросили разрешения пройти через земли Эсава.

Эдомиты отказались гарантировать беспрепятственный проход евреев и подготовили свою армию к войне.

Тогда евреи обошли землю Сэир.

Когда Всемогущий первоначально приказал Моше двинуться в сторону земли Сэир, Он добавил: "Поверните

на Север" (2:3).

Мидраш считает, что в этих словах заключен мудрый пророческий совет всем поколениям в изгнании:

Ашем советует еврейскому народу: "Когда Эсав, который представляет нееврейские нации, противостоит

вам, не отвечайте военной силой. Лучше скройтесь, пока его гнев не утихнет".

Слово цафона — "к Северу" в этом случае означает "спрячьтесь" как произведенное от иафун

—"спрятанный").

Тем не менее евреи спросили Всемогущего: "Господин Вселенной, куда же мы денемся от неевреев? Отец

Эсава благословил его: "Ты будешь жить за счет своего меча", и Ты, казалось, согласился с ним".

Ашем отвечал: "Найдите убежище в Торе. Углубившись в ее изучение, вы выдержите нападение Эсава".

Истинность такого подхода Торы подтвердила история. Именно он спас еврейский народ от исчезновения —

судьбы, постигшей другие древние нации. Перед разрушением Второго Храма раби Иоханан бен Закай

просил римского императора: "Позволь нам изучать Тору в Явне". Таким образом еврейский народ смог

выжить. Тора предписывает нам "нести бремя галута", ибо мы не избавимся от него вплоть до прихода

Машиаха.

М о а в

Моше продолжал рассказ: "Следуя вдоль южной границы Сэира и все еще продвигаясь на восток, мы

достигли Моава.

В стихах (2:10-12) далее дается описание наций, которые населяли Моав и Сэир до того, как их изгнали

потомки Лота и Эсава. Зачем Тора упоминает прежних обитателей этих земель?

Тур объясняет, что эти стихи должны предупредить евреев, чтобы они уважали территориальные права,

которыми Б-г провиденциально наделил другие народы. Всемогущий желал, чтобы потомки Лота владели

Моавом, Он помог им изгнать могущественных гигантов (моавитяне называли их эймим — "наводящие

страх", ибо они наводили страх на всех, кто видел их). Таким же образом Б-г предназначил землю Сэир

потомкам Эсава и поэтому помог им изгнать могущественных хорейцев.

Тора добавляет, что, так же как Он требовал от евреев уважать наделы Сэира и Моава и запрещал им

нападать на эти народы, Ашем воспрепятствует другим нациям изгнать евреев из Эрец Исраэль с тех пор,

как они вступили во владение ею.

"Я был совершенно уверен в том, что мы должны напасть на Моав, ибо я рассуждал так: "Б-г приказал вести

войну против мидьянитян, так как те помогали моавитянам склонять наших мужчин к прелюбодеянию и

поклонению идолам. Без сомнения, моавитяне, которые были главными действующими лицами этого плана,

должны быть уничтожены".

Но Б-г возразил мне: "Твои мысли не есть Мои мысли; не губи Моав. Однако ты можешь напугать их и взять

трофеи".

— том, почему Всемогущий защитил Моав, вы узнаете из следующего раздела, в котором рассказывается о

запрете нападать на Амон.

Амон

Моше продолжал: "Тем временем мы подошли к границам Амона. Всевышний предупредил меня: "Не

нападай на Амон. Ты даже не можешь пугать их, хотя Я разрешил тебе напугать моавитян".

В Торе (Дварим 2:20-23) содержится предупреждение сынам Израиля уважать территориальные права

Амона, ибо Сам Всемогущий наградил их. Ради амонитян Он изгнал рефаим, могучую нацию гигантов,

которых те называли замзумим. Тора объясняет, что если Б-г желал, чтобы евреи получили землю народа, на

который им запрещено было нападать. Он делал так, что эта земля попадала в руки других народов, против

которых сынам Израиля разрешалось вести войну. Например, Он сделал так, что запрещенная евреям земля

эвим, потомков Авимелеха, с которым Авраам заключил завет, попала в руки кафторов ( Тур).

Почему Ашем запретил евреям идти войной на Моав и Амон?

<> И Моав, и Амон были потомками Лота, ради заслуг которого они были пощажены. Когда Лот

сопровождал Авраама в Египет и Авраам, опасаясь за свою жизнь, выдал себя за брата Сары, Лот сохранил

эту тайну. Скрыв истинную личность Авраама, Лот спас ему жизнь и, тем самым, спас жизнь его потомкам.

Мидраш превозносит величие заслуги помощи праведнику. Эта заслуга распространяется не только на лицо,

совершившее достойный поступок, но и на его потомков в будущих поколениях.

<> Б-г посчитал, что прародительницы Моава и Амона посвятили себя благополучию человечества во

времена (Его) гнева.

В середине ночи на электростанции произошло короткое замыкание, и весь город погрузился во тьму.

Большая часть горожан даже не заметила этого, так как люди крепко спали. Но заводы, работавшие в ночную

смену, остановились; пекарни тоже были вынуждены прекратить работу.

Владелец самой большой городской пекарни был обеспокоен: ведь на следующее утро город мог остаться

без хлеба.

Поэтому он распорядился: "Все продолжают работать. Используйте свечи, фонари — все, что есть под

рукой".

Утром на прилавках магазинов, как обычно, лежал свежеиспеченный хлеб. Но —увы! — он не годился в

пищу. При тусклом освещении пекари перепутали мешки: грубая второсортная муха была принята за белую,

соль — за сахар, пекарский порошок — за соль.

Против владельца пекарни возбудили уголовное дело. Но суд — в качестве исключения — вынес

оправдательный приговор на том основании, что продукция изготавливалась в недопустимых условиях

только с одной целью: чтобы люди не голодали.

Вот так и Б-г решил уберечь от уничтожения потомков дочерей Лота. Конечно, дочери Лота совершили

кровосмешение, но они хотели спасти человеческую расу, ибо после истребления порочных городов Сдома,

Аморы, Адмы и Цвоима вся округа опустела. Дочери Лота были уверены, что, как во времена Ноаха, все

человечество погибло. Поэтому они считали свои действия правильными.

Хотя Б-г запретил идти войной против Амона и Моава, тем не менее Он разрешил евреям напугать моавитян.

Почему?

Причина в том, что старшая дочь Лота проявила бесстыдство, назвав сына, рожденного от запрещенной

связи, Моавом (что означает “порожденный отцом”). А младшая дочь сохранила тайну, дав сыну имя Бен

Ами (сын моего народа). За свою скромность она получила награду: Ашем запретил сынам Израиля

причинять вред ее потомкам — амонитянам.

<> Б-г запретил Моше уничтожать Амон и Моав ради двух великих людей, которые выйдут из этих народов:

из Моава — Рут, прародительница дома Давида, а из Амона — Наама, мать царя Рехавама.

Тора не говорит о том, что произошло, когда евреи подошли к границам Амона и услышали от Б-га, что им

запрещено воевать с этим народом. Об этом, как бы между прочим, упомянуто в книге Шофтим:

Во времена судьи Ифтаха (через триста лет после смерти Моше) жившие по соседству амонитяне нападали

на евреев.

Ифтах отправил послание царю Амона: “Почему вы напали на нас без всякой причины?”

Царь Амона так отвечал посланцам Ифтаха: “Я требую обратно земли от реки Арнон до Ябока и до Иордана,

которые вы отвоевали у меня после Исхода из Египта. Отдайте мне эти земли миром, дабы не было войны

между нашими народами!”

Ифтах опроверг притязания царя такими доводами:

“1. Евреи никогда не покоряли земель, принадлежащих Амону или Моаву (так как Б-г запретил евреям

воевать с ними). Наоборот, они направляли царям обоих государств мирные послания, прося только о

разрешении пересечь их земли. И даже получив отказ, не напали ни на одну из этих стран, а пошли другим

маршрутом.

2. Земли, на которые вы претендуете, были отобраны у вас силой эморейским царем Сихоном. Сыны

Израиля позднее отвоевали их у Сихона, предложив ему вначале мир. Он отверг это предложение, после

чего началась война.

3. Как было известно всем народам после Исхода из Египта, завоевания, которые осуществляли сыны

Израиля, направлялись Б-жественным повелением.

4. Почему ты, царь Амона, требуешь вернуть эти земли через триста лет после Исхода, хотя даже в те давние

времена все народы признавали евреев их истинными владельцами9

Совершенно очевидно, поэтому, что ты начал несправедливую войну”.

Невзирая на хорошо обоснованный ответ Ифтаха, царь Амона отказался выводить войска. Тогда Ифтах

вышел навстречу ему со своей армией. Дух Ашема придал ему сверхъестественную силу, евреи разбили

нападавших и. в конце концов, полностью покорили амонитян.