Дварим

Дополнительные законы о праздниках

Дополнительные законы о праздниках

Перед смертью Моше повторил с сынами Израиля законы праздников и научил их новым законам, имеющим

отношение к праздникам.

Три раза в Торе идет речь о праздниках:

1. В разделе Эмор (Ваикра 23).

2. В разделе Пинхас (Бемидбар 28, 29).

3. В разделе Реэ (Дварим 16:1-17).

Он разъяснил заповеди, общие для всех трех паломнических праздников — Песаха, Шавуот и Суккот. А

именно:

<> Посещение Храма (алия лерегель). о Жертвы хагига. о Веселье.

Каждая из трех заповедей включает в себя принесение определенных жертв. Сейчас мы остановимся на этих

трех заповедях подробнее.

Посещение Храма

Во время существования Храма каждый взрослый мужчина-еврей был обязан войти в храмовый двор

(азара) в первый день паломнического праздника. Он должен был принести с собой животное или птицу для

жертвы всесожжения (олат реия), жертвы, приносимой при посещении Храма. Тот, кто приносил жертвы,

должен был оставаться в Иерусалиме на ночь.

Тора обещает, что Б-г защитит имущество тех, кто покинул свой дом ради исполнения заповеди. Ашем

говорит: “Евреи, которые оставили свое золото, серебро и другие ценности, чтобы приветствовать Шехину,

находятся под Моей защитой”.

Человек, отправившись в Иерусалим, забыл запереть двери своего дома. Возвратившись, он обнаружил на

пороге змею. Но как только он появился, змея уползла. Человек понял, что Б-г послал змею, чтобы она

охраняла дом в его отсутствие.

Другой путешественник случайно оставил своих цыплят во дворе, забыв загнать их в курятник. Вернувшись

из Иерусалима, он увидел, что все цыплята живы, а во дворе лежат несколько мертвых кошек.

У двух богатых братьев из Ашкелона были порочные соседи-неевреи, задумавшие ограбить дома евреев во

время их очередного паломничества в Иерусалим.

Очевидно, братья разгадали злобный план, ибо соседи заметили, что они не поехали в Иерусалим. Велико

же было удивление соседей, когда в один прекрасный день братья явились к ним с подарками.

“По какому случаю?” — поинтересовались они. — “Мы вернулись из Иерусалима и привезли вам эти

подарки”, — отвечали братья.

Соседи застыли от изумления: “Из Иерусалима? — воскликнули они. — Но каждый день мы видели, как вы

входили в дом и выходили из него! Когда же вы успели?” — “В такой-то день”, — отвечали братья. “Да будет

благословлен Б-г евреев, Который не покидает их, — воскликнули соседи. — Мы намеревались обворовать

ваши дома, пока вас нет, но Б-г, на Которого вы уповаете, послал для вашей защиты ангелов”.

Тора связывает эти три праздника — Песах, Шавуот и Суккот — с урожаем на полях:

<> Песах — время созревания ячменя.

<> Шавуот — время жатвы пшеницы.

<> Суккот — время сбора урожая всех зерновых и фруктов.

Тора приказывает нам: в это время приходите в Храм, дабы признать, что Ашем — это Властелин, Который

управляет законами природы и поддерживает мир. Благодарите Его и подчиняйтесь Его заповедям.

Принесение жертв хагига

Придя в Храм, каждый еврей должен был принести мирную жертву (шламим), называемую корбан хагига

(праздничная жертва). Ее приносили в первый день праздника в честь праздника.

Веселье

Тора приказывает как женщинам, так и мужчинам быть в веселом расположении духа во все праздники.

Пока существовал Храм, празднование включало употребление в пищу мяса жертвы шламим. Поэтому

приносилась специальная жертва шалмей симха, дабы обеспечить мясом людей в том случае, если жертвы

хагига было недостаточно.

И сегодня каждый еврей должен исполнить заповедь “веселиться”. Для этого надлежит снабдить каждого

члена семьи подарком, который поднимет его настроение (наряды для женщин, лакомства детям и т.д.). Тора

приказывает, чтобы мы вовлекали в праздничное веселье тех, кому повезло меньше: левитов (сегодня:

бедных), геров, сирот и вдов, приглашая их домой и одаривая в соответствии с нашими возможностями. Это

поможет им компенсировать затраты на праздничные нужды.

Ашем говорит: “К числу ваших домашних относится четыре типа близких людей: ваши сыновья, дочери,

слуги и служанки; и Мои домочадцы состоят из четырех типов близких: левиты, геры, сироты и вдовы. Если

вы развеселите Моих близких, Я сделаю счастливыми и ваших, и Своих домочадцев”.

Зоар объясняет, что если семья в праздник садится за роскошный стол, ничем не снабдив нуждающихся, то

Ашем отвергает такое празднование.

В стихе сказано: “веаита ах самэах” (16:15). Это подразумевает: “Вам следует быть счастливыми, но…”; “Вы

должны быть почти счастливы”. Почему же Тора ограничивает веселье?

1. Никакое веселье в этом мире не может быть полным, ибо оно всегда несет привкус горечи.

Только в Грядущем Мире Б-г отменит смерть и несчастья. “Тогда наши уста будут (полностью) наполнены

весельем” (Теплим 126:2).

2. Тора предупреждает: “Пусть твое веселье не перейдет в беспечность!” Нам советуют не слишком

увлекаться весельем, чтобы избежать пагубных последствий.

Как следует проводить праздник? Есть, пить, отдыхать — или изучать Тору?

Рабби Иеошуа учил: “Разделите свой праздник: часть времени уделите физическим наслаждениям, а

остальное проведите в доме учения”.

Чтобы исполнить заповедь веселиться в праздник, в Храме каждую ночь Суккот, начиная со второй,

проходили празднования. Они назывались Симхат бейт ашоэва (веселье по поводу возлияния воды на

жертвенник). Оркестр левитов располагался на пятнадцати ступенях, ведущих вниз из внешнего храмового

двора во двор для женщин (вместо того, чтобы стоять непосредственно во внешнем дворе, где левиты

обычно пели во время возлияния воды). Они играли на разных музыкальных инструментах.

Великие и благочестивые мужи исполняли всякие действа и танцевали, а остальные наблюдали за этим. Дня

женщин был построен специальный балкон, чтобы они могли наблюдать за весельем, не смешиваясь с

мужской толпой.

Р. Шимон бен Гамлиэль подбрасывал в воздух восемь горящих факелов, которые не касались при этом друг

друга. Мудрец Леви то же самое проделывал с ножами; другой мудрец с восемью стаканами, наполненными

вином, а еще один — с восемью сырыми яйцами.

Гилель уверял народ: “Знайте, что когда Б-г доволен вашими делами и Шехина пребывает среди вас, вам

дано право прийти в Храм. Но если согрешите, Б-г удалит Свою Шехину, и более вы не сможете посещать

Храм”.

Веселье ради исполнения заповеди настолько высоко поднимало дух участников, что некоторые из них

преисполнялись духа святости. Поэтому мудрецы толковали слова Симхат бейт ашоэва, как “празднование,

которое вселяет дух святости”.

В диаспоре все евреи должны соблюдать два дня праздника вместо одного, предписываемого Торой. Почему

Провидение повелевает соблюдение двух дней праздника во всех общинах за пределами Эрец Исраэль?

Рабби Абау поясняет от имени рабби Йоханана: “Так как евреи не соблюдали должным образом праздники в

Эрец Исраэль, Б-г заставил их в изгнании соблюдать праздник два дня, дабы искупить грех. Тем не менее

награда их не будет настолько же велика, как если бы они соблюдали эту заповедь в Святой Земле”.

Повеление о соблюдении праздника в течение двух дней соблюдается только в изгнании. Оно должно

поднять нас до просьбы Ашему возвратить нас в нашу Землю.

Пожалуйста, отметьте:

Некоторые заповеди, встречающиеся в разделе Реэ, уже были объяснены в других местах:

— Запрет на употребление в пищу крови животных даже после шхиты (Ваикра, раздел Цав).

— Разрешение употреблять в пищу только кашерных птиц и животных (Ваикра, раздел Шмини).