Дварим

Заповедь молиться

Заповедь молиться

Тора требует, чтобы мы молились Ашему, предлагая себя “для служения Ему” (10:20), а также “служить Ему

всем своим сердцем” (1:13).

Минимум того, что мы должны делать ежедневно, — это выразить своими словами хотя бы одну просьбу и

обратить ее к Ашему.

Наши мудрецы установили три ежедневные молитвы — Шахарит, Минху и Маарив. Однако, если не по

своей вине человек не может выполнить это обязательство, он должен исполнить хотя бы минимальное

ежедневное обязательство молить Ашема.

Подобно этому, женщина, которая из-за домашних дел не имеет возможности молиться установленным

образом, должна по крайней мере один раз в день молить Ашема на любом языке, тем самым признавая, что

Он является Всемогущим Создателем Вселенной.

Заповедь о молитве вознаграждает нас двумя способами: о Молитва дает возможность Всемогущему

выслушать и, если Он считает это благом, согласиться с нашей просьбой.

<> Кроме того, молитва помогает нам мысленно утвердиться в убеждении, что Б-г — всемогущ и в

состоянии исполнить любую нашу просьбу. Поэтому наши молитвы возвышают нас духовно.

Нееврей спросил р. Гамлиэля: “Где находится Б-г?” “Я не знаю”, — отвечал мудрец. “Какой же тогда смысл в

том, что вы, евреи, молитесь ежедневно Кому-то, о местонахождении Которого вам ничего не известно?”

Р. Гамлиэль пояснил: “Невозможно знать, где находится Б-г: ведь Он обитает много выше семи Небес. Но я

продемонстрирую тебе, что подчас мы не можем точно определить местонахождение очень близкого к нам

объекта. Ты можешь мне сказать, где твоя душа?”

“Нет, не могу”, — признался нееврей.

“Вот видишь! — заключил р. Гамлиэль. — Ты не можешь сказать, где находится часть тебя самого. Тогда как

ты можешь ожидать от нас знания о месте обитания Б-га на Небесах?”

“Вместо того, чтобы молиться такому Б-гу, — продолжал настаивать нееврей, — вам бы следовало, подобно

нам, поклоняться образам, которые всегда можно видеть”.

“Но ведь они не могут видеть вас! — отвечал р. Гамлиэль. — А Б-г видит все свои творения, хотя они Его не

видят, ибо сказано: “…человек не может увидеть меня и остаться в живых” (Шмот 33:20).

Р. Гамлиэль выбрал аналогию с душой, так как Мидраш (Ваикра раба 4:8) поясняет, что душа обладает Б-

жественными качествами: подобно Б-гу, она невидима и поддерживает тело, как Б-г поддерживает мир. Как

душа наполняет жизнью тело, умирающее с ее уходом, так и Вселенная мгновенно погибнет, если Б-г

отнимет у нее Свое Провидение. Поэтому наши души, как Б-жественные искры, можно уподобить Ашему.

Р. Гамлиэль не стал долго объяснять нееврею, где обитает Б-г. По существу же дела, Зоар учит, что хотя мы

не можем точно указать, где находится Б-г, мы должны осознать, что нет такого места, где Его бы не было.

Как превратить наши молитвы в “служение сердца”?

1. Перед тем, как начать молитву, следует отогнать от себя все посторонние мысли и представить, что вы

стоите перед Шехиной.

В прежние времена святые люди около часа тратили на то, чтобы должным образом подготовиться к

молитве. (Они сосредоточенно размышляли о величии Б-га и о своем неоплатном долге перед Ним, чтобы их

молитвы сделались истинными излияниями сердца.)

2. Подобает, чтобы человек понимал значение слов, которыми он молится.

Однако молитвы еврея, не понимающего смысла молитв и не умеющего без ошибок читать на иврите, все

равно будут приняты Б-гом, если они произносятся во имя Неба.

Ашем говорит: “Если еврей не получил хорошего еврейского образования и поэтому вместо аавта (возлюби

Б-га) он произносит оявта (враждуй с Б-гом), Я все равно приму его слова, лишь бы они исходили из его

сердца. Если дети, плохо знающие Тору, произносят “Маше” вместо “Моше”, “Ааран” вместо “Аарон” и

“Эфран” вместо “Эфрон”, Я приму их слова с любовью”.

Б-г судит каждого человека в соответствии с мерой его способностей и возможностей.

Каков смысл стиха “Ты, Слышащий молитву, к Которому приходит всякая плоть”?

Он учит, что после того как все еврейские общины закончат молитву, специально назначенный для этого

ангел собирает эти молитвы, сплетает из них корону и как бы венчает ею голову Ашема.

Молитвы становятся “короной”, так как евреи в них провозглашают Б-га Царем Вселенной.

Этот стих учит далее, что Б-г одновременно внемлет молитвам всех людей. Человек может сосредоточиться

только на одной беседе, а Б-г слышит все молитвы сразу.

Более того, стих подразумевает, что Б-г принимает молитвы от всех смертных вне зависимости от их

положения или материального достатка — будь то мужчины или женщины, свободные люди или рабы,

миллионеры или нищие.

Неудачи не должны быть единственным стимулом к молитве. Следует молиться и когда дела идут хорошо,

чтобы предупредить беды. Если человек уже болен, он должен иметь большее количество заслуг, чтобы

вернуть себе хорошее самочувствие.