Дварим

Шма — заповедь принимать и осознавать единство Б-га

Шма — заповедь принимать и осознавать единство Б-га

Тогда Моше научил сынов Израиля заповеди о признании и вере в единство Б-га.

“Шма, Исраэль! Ашем Элокейну, Ашем Эхад! — Слушай, Израиль! Ашем, наш Б-г, Ашем Один!”

Еврей должен верить, что Б-г — один наверху, внизу и в четырех сторонах света.

Понятие “один” подразумевает:

<> Он является единственной абсолютной реальностью (так как все остальное зависит от Него); кроме Него,

нет никакого другого Творца или силы;

<> Он есть Единственный Б-г — у Него нет “помощника”, “сына” или чего-либо подобного;

<> Сущность Б-га Едина, хотя мы воспринимаем Его через различные атрибуты;

<> только Он Один властен над временем и пространством. Хотя мы способны постигать события лишь в

рамках прошедшего, настоящего или будущего, мы должны отдавать себе отчет, что Б-г вечен. Хотя мы

можем постигнуть что-либо только в определенных пространственных рамках, мы должны знать, что Б-г

присутствует всюду;

<> Он выше телесных атрибутов. Хотя мы вынуждены, говоря о Нем, употреблять понятные нам термины,

например, “Его голос”, “Его рука” и т.д., необходимо отдавать себе отчет, что в действительности Он лишен

всяких физических характеристик и неподвластен никаким обстоятельствам или ограничениям.

Ашем объявил: “Я образовал Вселенную на основании системы партнеров, дополняющих друг друга,

например:

<> небеса и земля (вместе активируют цикл дождя и поддерживают жизнь на земле);

<> солнце и луна (совместно освещают мир);

<> Адам и Хава (т.е. муж и жена, объединенные ради размножения);

<> этот и будущий миры (гармонируют друг с другом: если мы исполняем заповеди в этом мире, то получим

награду в Мире Грядущем.

Из этого правила есть только одно исключение — Я.

Слушай, Израиль! Ашем, наш Б-г, Ашем Один!” 105Зачем Ашем создал Вселенную как систему партнеров,

взаимоотношения которых основаны на принципе отдачи и получения?

Б-г ни одно из существ не сделал самодостаточным, все зависят друг от друга и должны осознать, что, в

конечном итоге, мы все зависим от более Великого Существа.

Чтобы мы ошибочно не решили, что Б-г Сам подчинен этой системе (например, что между Ним и Небесным

воинством есть взаимозависимые отношения), Он учил нас осознавать Его единство: Он — Один.

Еврей должен верить в извечное единство Ашема и обязан возвещать об этом словами молитвы утром и

вечером.

Ган Эден с его наслаждениями был создан для тех, кто произносит Шма, кто возвещает об единстве Б-га с

надлежащей сосредоточенностью. Еврей должен быть готов пожертвовать своей жизнью, но не отвергнуть

единство Б-га (ибо отрицание Его единства равнозначно поклонению идолам, а еврей обязан пожертвовать

собой, но не совершить идолопоклонства).

К еврею, который мысленно готов расстаться со своей жизнью ради Ашема, Небеса относятся как к

совершившему этот поступок в действительности.

Еврейский народ объявляет Ашему (Теилим 44:23): “Ибо за Тебя убивают нас каждый день; считают овцами,

обреченными на заклание”.

Этот стих подразумевает, что ежедневное чтение Шма с готовностью жертвовать жизнью ради Ашема

равноценно принятию мученичества ради Него. В свитке Торы в слове Шма буквы айн и далет увеличены:

<> объединяясь, они составляют слово эд (свидетель). Назначение еврейского народа — быть свидетелем

единства Б-га, и об этом евреи свидетельствуют дважды в день.

<> Буква далет, кроме того, увеличена в размерах, чтобы ее можно было отличить от похожей на нее буквы

рейш. Так Тора предотвращает неправильное прочтение слова эхад (чтобы мы не прочли вместо него ахер —

другой).

И, напротив, в Шмот (34:14), где сказано: “Вы не должны поклоняться другому богу”, буква рейш

увеличена, чтобы никто не принял ее за букву далет и не прочитал: “Вы не должны поклоняться одному Б-

гу”.

<> Численное значение буквы далет — 4, дабы выразить такую мысль: “Признайте господство Б-га над

небесами, землей и четырьмя сторонами света”.

Произнося слово эхад, следует чуть протянуть букву далет, чтобы осознать эту мысль.

Кроме того, увеличенная буква айн (численное значение 70) намекает на различные группы, которые

созданы Ашемом во Вселенной:

<> Начало еврейскому народу положили 70 человек, сошедшие в Египет и названные 70 именами (они

обладают Торой, которую можно толковать в соответствии с 70 различными смыслами, и именно этим они

отличаются от других народов).

<> 70 народов мира.

<> Число народов соответствует 1/70 от количества домашних животных.

<> Число домашних животных составляет 1/70 от числа птиц.

<> Птицы составляют 1/70 часть от числа шейдим.

<> Шейдим составляют 1/70 от числа ангелов. И над всеми этими группами из 70 — Б-г, Единственный

Правитель.

Элияу спросил рабби Неорая: “Почему Всемогущий вызывает землетрясения?”

Рабби Неорай объяснял: “Тем самым Он являет Свой гнев: Его Храм лежит в развалинах, а люди

продолжают посещать устроенные повсюду театры и кино. Поэтому Он сотрясает мир, ибо считает, что

человечество заслуживает гибели (так как проживает жизнь в соответствии с ложными ценностями).

Он бы действительно уничтожил все человечество, но Он щадит его только ради еврейского народа; гнев Его

утихает, когда евреи приходят в синагоги и дома учения и провозглашают там единство Б-га словами “Шма,

Исраэль”.

Наш праотец Яаков всю жизнь был обеспокоен тем, чтобы ни один из его сыновей не сошел с пути

праведности. Он размышлял так: “Удастся ли мне прожить свою жизнь лучше отцов? У моего деда, Авраама,

был сын Ишмаэль, поклонявшийся идолам, а у моего отца был порочный сын Эсав”.

Когда Яаков обнаружил, что Реувен осквернил его ложе после смерти Рахели, он сильно встревожился.

“Может быть, этот мой сын более недостоин быть родоначальником одного из Колен”, — думал он. Только

когда Сам Б-г уверил его, что Реувен раскаялся, Яаков успокоился. И когда пропал Йосэф, Яаков опять

тревожился, что Йосэф недостоин быть включенным в число Колен.

Самым большим желанием Яакова было, чтобы все его сыновья остались праведными. Именно поэтому на

смертном ложе он призывал их одного за другим и наставлял. В конце концов он собрал всех сыновей и

спросил: “Могу я умереть в уверенности, что вы истинно служите Всемогущему? Может быть, вы еще

сохраняете верность идолам, которым служил Терах, отец Авраама? Или поклоняетесь богам брата моей

матери Лавана?”

Все двенадцать сыновей единодушно отвечали: “Слушай, Израиль (Яаков)! Наши сердца, как и твое,

наполнены Б-гом. Мы полностью признаем, что Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”

С облегчением Яаков поклонился Шехине, благодаря Б-га за то, что все его сыновья остались праведниками.

Ашем объявил: “Яаков, когда твои потомки будут провозглашать Мое Единство, они всегда будут упоминать

твое имя”.

Поэтому в наших молитвах мы дословно повторяем ответ сыновей Яакова: “Слушай, наш отец Израиль-

Яаков! Мы подчиняемся твоей воле: Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”

Мы также повторяем слова благословения Яаковом Ашема, которые он произнес, осознав, что все его

сыновья праведны: “Барух шем кевод малхуто леолам ваэд (Да будет навечно благословенно Имя Его

Славного Царства)”. Но поскольку Моше не упомянул этот стих в Торе, мы произносим его шепотом.