Дварим

Заповедь изучать Тору и обучать своих сыновей и учеников, чтобы и они стали знатоками Торы

Заповедь изучать Тору и обучать своих сыновей и учеников, чтобы и они стали знатоками Торы

Первый раздел Шма (Дварим 6:4-9) содержит три важные заповеди (именно поэтому Тора приказывает нам

читать его дважды в день):

1. Верить в единство Творца и Его власть над Вселенной.

2. Любить Его, что является важным условием правильного исполнения заповедей.

3. Изучать Тору, что само по себе является основополагающей заповедью; изучая слово Ашема, мы

становимся преданными Ему. Более того, правильное исполнение всех заповедей зависит от того, как мы

изучаем Тору.

Моше предупреждал евреев: “Вы должны всегда относиться к словам Торы, как если бы я заповедал их вам

только сегодня. Не относитесь к ним как к некоему “пережитку древней культуры”, “трогательным

реликвиям прошлого”, пускай они будут для вас жизненными и практическими наставлениями. (Ведь это

вечные слова Вечного Б-га, Который объявил их на все времена.)

Каждый еврей обязан уделять определенное фиксированное время изучению Торы независимо от того, стар

он или молод, здоров или болен, занят делами или бездельничает.

Он не может говорить в свое оправдание: “Я займусь изучением Торы, как только у меня будет свободное

время”, — ведь этого времени может и не быть. Никто не в состоянии предвидеть, какие проблемы

возникнут завтра. Перебегая от одного занятия к другому, человек внезапно может осознать, что жизнь

прошла и он упустил свой шанс.

Обучайте Торе своих детей и учеников, повторяйте ее вместе с ними, пока их знания не станут настолько

ясными и прочными, что они без колебания смогут ответить на любой вопрос.

Наставляйте их не только в доме учения и время от времени, но всегда и всюду — и дома, и в дороге.

Отец должен обучать ребенка Торе, как только тот начнет говорить. Первым делом следует научить его

стиху: “Тора, которую заповедал нам Моше, — наследие общины Яакова” (Дварим 33:4), а затем выучить с

ним “Шма, Исраэль” (Дварим 6:4). Отец продолжает обучение сына, пока тот не станет достаточно

взрослым, чтобы пойти в ешиву и совершенствоваться в изучении Торы.

Заповедь “учить своих детей” относится также и к ученикам, ибо они рассматриваются как дети.

Тот, кто обучает Торе сына другого еврея, получит награду — место в Небесной ешиве.

Ради того, кто обучает Торе сына ам аареца (невежды), Всемогущий отменяет зловещие постановления.

Однажды на кладбище рабби Акива встретил привидение — человека с тяжелой связкой хвороста на плечах.

Рабби Акива остановил его и спросил: “Мой сын, кто дал тебе такую тяжелую работу? Если ты раб, я тебя

освобожу!”

“Не останавливайте меня, господин, — отвечал призрак. — Я не могу прервать свою работу”.

Рабби Акива начал расспрашивать и узнал, что при жизни этот человек был сборщиком налогов, совершал

тяжкие грехи и после смерти должен выполнять непосильную работу и каждый день подвергаться

мучительной казни. “Сын мой, — спросил рабби Акива, — разве ты не слышал на Небесах, что твой грех

можно искупить?”

“Отпусти меня, — взмолился работник. — Надсмотрщики накажут меня за опоздание. Я не знаю, как

получить прощение. Но однажды я слышал: “Если бы у него был сын, который мог бы сказать вместе с

миньяном Борху (Благословите Б-га…), его освободили бы от наказания. Когда я умер, моя жена была

беременна. Но я даже не знаю, кого она родила — мальчика или девочку. Да и если бы это был мальчик, я не

знаю, кто бы взялся его учить”.

“Как тебя зовут?” — спросил рабби.

“Акива”.

“А твою жену?” — настаивал рабби.

“Шушмира”.

“Название города?”

“Алдока”.

Рабби Акива отправился туда и стал расспрашивать жителей городка об умершем. Но, едва заслышав его

имя, они разражались проклятиями. Его вдова была презираема всеми, а сын вырос невеждой и даже не был

обрезан.

Рабби Акива привел мальчика в ешиву, чтобы тот мог изучать Тору под его руководством, но все его усилия

оказались бесплодными. Тогда рабби Акива постился сорок дней, пока Небесный Голос не спросил его: “Ты

соблюдаешь пост ради этого (порочного) человека?”

“Да”, — ответил рабби Акива и продолжал учить мальчика, пока тот не выучил Алефбет. Потом рабби

Акива привел его к себе в дом, обучил молитвам Шма, Биркат амазон и другим. В конце концов мальчик

мог молиться Борху вместе с общиной.

После этого рабби Акиве во сне явился отец мальчика и благословил праведника: “Да обретешь ты покой в

Ган Эдене, ибо ты избавил меня от наказания”.

Вначале каждому еврейскому отцу было поручено обучение Торе своих детей. Во времена Второго Храма

праведный первосвященник Иеошуа бен Гамла осознал, что еврейские дети-сироты не получают должного

образования. Поэтому он первым стал назначать в каждом городе Эрец Исраэль учителей Торы, на которых

легла ответственность за обучение всех детей, начиная с 6-7 лет. За это его восхваляли мудрецы, так как

теперь все еврейские дети были вовлечены в изучение Торы.

Преданный делу учитель помогает отцу в исполнении его основной обязанности воспитания своих детей и

заслуживает глубочайшего уважения.

Во время Воскрешения Мертвых праведники поднимутся для вечной жизни, а нечестивцы — на позор и

вечное презрение. Мудрые люди — те, кто занимался изучением Торы и исполнением заповедей, — засияют

подобно блеску небес; те, кто наставлял других на праведный путь, — например, учителя Торы, —

засверкают подобно звездам на вечные времена.