Дварим

Дары для бедных во время жатвы. Дары бедным из виноградников и оливковых рощ.

Дары для бедных во время жатвы

Если еврей владеет полем, он должен исполнять три заповеди в пользу бедных:

1. Пэа — оставлять несжатым край своего поля.

Тора не указывает точный размер пэа, который землевладелец должен оставлять неубранным для нищих.

Наши мудрецы постановили оставлять, по крайней мере, 1/60 часть урожая.

Всемогущий говорит:

“Разве кто-нибудь может одарить Меня прежде, чем Я одарю его?”

<> Разве какой-нибудь отец исполнил заповедь обрезания до того, как Я благословил его сыном?

<> Разве кто-нибудь прикрепил мезузу к своему жилищу прежде, чем Я снабдил его этим жилищем?

<> Разве кто-либо сумел купить лулав до того, как Я дал ему деньги?

<> Разве кто-нибудь оставил пэа (край поля), если прежде Я не дал ему это поле?

<> Сумел ли кто-нибудь отделить халу, не получив от Меня муки?

<> Сумел бы кто-то исполнить заповедь об ограждении своей крыши, если Я не дал ему крышу?

<> Разве может человек принести в жертву животное, не получив его вначале от Меня?

Ашем объявляет: “Под Небесами все принадлежит Мне” (Иов 41:3).

Таким образом, оставляя пэа и другие части урожая, мы тем самым признаем, что истинным владельцем

поля является Б-г. Он дал его нам, и мы уважаем Его волю о необходимости делить наш урожай с менее

удачливыми братьями.

2. Лекет — оставление одного или двух отдельных колосков. Если жнец случайно уронит один или два

колоска, то не должен поднимать их; пускай остаются на земле для нищих. Однако уронивший

одновременно три колоска и более может их собрать.

3. Шикха — не возвращаться, чтобы взять забытые снопы. Если при сборе урожая земледелец забывает один

или два небольших снопа (весом не более двух сэа — около семи килограммов — каждый), он должен

оставить их бедным.

Однажды во время сбора урожая земледелец заметил, что оставил на поле сноп. Тем самым он сделался

обязанным исполнить заповедь шикха — оставить забытый сноп для бедных.

“Поспеши и приведи двух быков, одного для жертвы всесожжения, а другого — для мирной жертвы, —

приказал он сыну. — Я хочу выразить свою радость по поводу того, что Ашем дал мне возможность

исполнить заповедь шикха”.

“Почему это так радует тебя?” — поинтересовался сын.

“Это необычная заповедь, — пояснил отец. — Она пришла ко мне, хотя я даже не помышлял о ней”. Он

устроил великий и веселый праздник по поводу возможности исполнить заповедь шикха.

Наоми и Рут вернулись из Моава нищенками. Поселившись в Бейт Лехеме, родном городе Наоми, Рут

попросила у свекрови разрешения выйти в поле и собирать дары, на которые имеют право бедняки: лекет,

шикха и пэа. Это могло поддержать их обеих.

Провидение привело Рут на поле Боаза, богатого родственника ее покойного свекра. Даже занимаясь сбором

даров, она отличалась скромностью и деликатностью. Было совершенно очевидно, что она хорошо знает

закон Торы, так как никогда не брала ничего не предназначенного для нищих. Например, она никогда не

подбирала три колоска, оброненных сборщиком урожая, тем самым показывая, что знает закон, по которому

только два оброненных колоска считаются лекет, а три принадлежат владельцу поля.

Когда Боаз заинтересовался личностью этой замечательной девушки, надсмотрщик ответил: “Эта женщина

из Моава, обратившаяся в иудаизм. Она хорошо знает Тору, ибо этому научила ее свекровь”.

Боаз обратился к Рут со словами утешения, сообщив, что слышал о ее праведных поступках. Он предрек ей:

“Хотя сейчас ты находишься среди беднейших, ты станешь праматерью еврейского царя (Давида), который

будет даровать сотню кикаров золота на Храм”.

Когда Рут ушла, Боаз приказал надсмотрщику: “Не срамите ее, выделяя только долю бедных. Давайте ей

столько снопов, сколько она захочет”.

Слуга отвечал: “Она не примет ничего, на что не имеет права”.

“Если так, — приказал Боаз, увидев одиночные колоски, — “забывайте” их, чтобы Рут собирала их как

шикха”.

Многие наши мудрецы поступали так же тактично, дабы не смущать бедняков:

Прогуливаясь, рабби Йоханан обычно “ронял” монеты, чтобы шедший за ним рабби Шимон бар Ба

“находил” их.

Рабби Хия Раба объявлял колоски на своем поле бесхозными, если рядом находился рабби Шимон бар

Халафта (делая вид, что колоски не имеют для него никакого значения). Он поступал так, чтобы рабби

Шимон бар Халафта брал их себе.

В соответствии с Торой, законы о дарах бедным относятся только к полям в Эрец Исраэль. Однако наши

мудрецы постановили, что эти законы применимы также и в странах, граничащих с Эрец Исраэль.

Дары бедным из виноградников и оливковых рощ

Владелец виноградника должен отделить беднякам четыре типа даров:

1. Пэа — долю урожая винограда: подобно землевладельцу, который должен оставлять полоску неубранной

земли, хозяин виноградника оставляет бедным часть урожая винограда.

2. Перет — отдельные гроздья: одна или две грозди винограда, которые сборщик уронил в ходе уборки

урожая, должны быть оставлены для нищих.

3. Олелот — недоразвитые кисти: нельзя собирать недоразвитые кисти

винограда. Отличить недоразвитые кисти можно по двум признакам:

а) они не имеют типичной для грозди формы, когда центральный стебель разветвляется и дает несколько

более мелких кистей; в недоразвитой грозди виноградины растут прямо от центрального ствола;

б) на конце грозди нет скопления виноградин. В полностью сформировавшейся кисти многочисленные

виноградины висят, тесно прилегая друг к другу в самом конце ствола.

Если одновременно присутствуют оба признака, то владелец виноградника не может собирать такие грозди,

ибо они принадлежат беднякам.

4. Шикха — забытые гроздья: гроздья, по ошибке оставленные в винограднике во время сбора урожая, не

могут быть собраны позднее; их следует оставить бедным.

Владелец оливковой рощи также должен оставить бедным все вышеперечисленные дары урожая.